小农经济与儒家信仰_审视中国传统社会经济与宗教.pdfVIP

2010 年第 12 期 小农经济与儒家信仰 ——— 审视中国传统社会的经济与宗教 方 钦 摘 要 我们可以尝试将中国传统社会中的经济特征和宗教信仰特征放到同一个制度分析框架下去理 [ ] 解。 依照社会制度演化的分析进路， 必然包含着政治、 经济和社会文化三方面内容。 因此采取韦伯式的分析 理路， 从中国传统社会主体的经济和宗教特征入手， 解释二者的内在关联及其背后的政治因素。 通过上述分 析我们认为， 对于中国社会经济制度的理解， 不能离开其背后特有的政治、 文化模式， 同时政治、 经济与文 化三者内在的逻辑关联事实上呈现了中国社会特有的演变路径。 关键词 小农经济 儒家 资本主义精神 皇权 [ ] 〔中图分类号〕F09 ； B920 ； F120.2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326 （2010 ） 12-0079-07 当韦伯 （Max Webber ） 论及中国宗教时， 我们会发现颇为耐人寻味之处： 这部从书名上来看是研究 中国宗教问题的著作开篇却撇开宗教不谈， 先谈经济问题。 这是为何？ 进而具体到中国的经济和宗教， 我们又会发现种种相互矛盾的说法： 中国历来是小农经济为特征； 中国在 世纪前商品经济发达不亚于欧洲； “自古皆有死， 民无信不立”； ① （《论语·颜渊》） “圣人以神 19 道设教， 而天下服矣”。 （《易·彖上》） 中国传统社会的经济特征究竟如何， 宗教信仰在中国社会又扮演 何种角色， 为何关于二者会存在截然相反的论断？ 以上诸问题构成了本文论题的出发点。 本文将从中国传统社会经济、 宗教特征入手， 理解在中国特殊的制度路径中宗教信仰的作用。 一、 中国传统社会的经济特征与宗教特征 （一） 经济特征 “家给人足， 居则有室， 佃则有田， 薪则有山， 艺则有圃。 催科不扰， 盗贼不生。 婚媾依时， 闾阎 （ ） 安堵。 妇人纺绩， 男人桑蓬。 臧获服劳， 比邻敦睦。” [2] P1 这段话既是对一种理想经济形态的向往， 也是 对中国传统社会现实经济秩序的侧面写照： 农业经济。 《 易·系辞传》 有言： 包牺氏没， 神农氏作， 斫木为耜， 揉木为耒， 耒耨之利， 以教天下， 盖取诸 （ ） 益。 据此， 吕思勉先生认为， “我国数千年来以农立国之基， 肇于此矣”。 [3] P2 不过， 农业经济真正成为 作者简介 方钦， 复旦大学经济学院讲师、 经济学博士 （上海， 200433 ）。 ①这里可以看出我们对于 “信” 的理解采取了不符规范的解释。 我们仍然使用了韦伯的理解， 即社会秩序需要依 （ ） 靠信仰维持。 [1] P209 按照通常理解， “信” 指的是对政府的 “信赖”、 “诚信”。 但是如果我们应用西美尔 （Georg Simmel ） 的宗教社会学理论和韦伯的 “卡理斯玛” （Charisma ） 概念， 那么很明显这里的 “信” 实是将皇权卡理斯玛与宗教信仰 的卡理斯玛联系在了一起。