附录二 左忠毅公逸事.pptVIP

傳授子孫的原則，忠義之氣是廣大充沛的，將永遠留存於天地之間，因此何必在意究竟是得道成仙，或是身為世俗凡人的表象呢？這種神仙傳說，真可說是「畫蛇添足」，多此一舉啊！就好像史可法的屍骨，已經不可能再追究了。事隔百年後，我登上梅花嶺，和朋友提到史可法當年所說的遺囑，聽者沒有不悲傷落淚如雨，彷彿可以見得到當時江都城被圍的情景。這樣子史可法的容貌就好像可以見到一樣，因此不需要再追究他是不是真的死了。何況 假借他尚未死去的名義來號召的事情，更是沒有必要的啊！ 史可法墓邊有丹徒烈女錢淑賢的墓，也是在乙酉年揚州城陷時，共自殺了五次才死，死前告訴她的父母將她火葬，不要把屍骨留在被清人占據的汙穢土地，後來揚州人把她葬在這裡。江右人王猷定、關中人黃遵巖、粵東人屈大均，為她寫墓誌銘和哀詞。 但是還有沒被表揚到的：我聽說忠烈的兄弟，從翰林可程以下，還有幾個人， 史公殉難以後都來江都祭掃墳墓。正好英山、霍山的義兵失敗，抓到一名冒稱忠烈的人；大將把他押解到江都來，讓史家的男女來指認他。忠烈八弟已死，他的夫人年輕貌美，正在守寡，也出來辨認。大將覬覦她的姿色，想強行娶她；夫人自殺而死。當時因為她是受到大將的逼迫而死，沒有人敢表揚她。唉！忠烈曾恨可程在北方時，正當改朝換代的時候，不能秉持正義的節操，向福王提出奏疏彈劾他。哪裡知道死後卻有弟婦，以一個弱女子而繼承 了兄公所遺留下來的節烈精神呢！嶺上的梅花如雪潔白，芳香的氣息不被塵濁汙染。將來若建造忠烈祠，馬副使諸公，想必都在陪祀的行列中，也該另外闢一間屋子來祭祀夫人，並附上錢烈女等一班人呀。 【簡析】 全祖望〈梅花嶺記〉一文，把明末史可法的形象寫得躍然紙上，讓我們看到一個為民族盡節、勇於抵抗清兵、視死如歸的崇高人格。 城陷之前，江都危急，史可法誓與揚州城共存亡，且考慮到兵荒馬亂中，與其死在清兵手下，不如讓自己人結束生命，於是託付同姓的史德威，代為完成這樣難為的任務。然而，城陷以後，眾人不忍見史可法殉死，就連史德威也下不了手，接 下來面對清兵大軍壓境，史可法毫不畏懼，視死如歸。行文至此，本可以就此收筆，但作者又餘波盪漾，帶出另一個民間傳聞：有人宣稱史可法並沒有死，更有人藉史可法的名號起事。本文名為〈梅花嶺記〉，乃史德威依照史可法生前遺願，將其葬於梅花嶺，因未得可法屍骨，只得以衣冠冢置之，然則，史可法的忠烈氣節、民族精神，早已深深烙印在人們心中，天地之間亦永存其浩然正氣。 六、涕、泗、洟??????????????1.涕 「涕」字要注意古今義不同，我們現在指鼻涕，古時涕的原義是眼淚。如：痛哭流涕。古樂府〈孔雀東南飛〉：「出門登車去，涕落百餘行。」又引申為哭泣。史記刺客列傳：「高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。士皆垂淚涕泣。」2.泗?洟 上古鼻涕是用「泗」或「洟」這兩個字。詩經陳風澤陂：「涕泗滂沱。」禮記檀弓上：「待於廟垂涕洟。」表示哭得很傷心，眼淚鼻涕俱下。 七、檄?? ???? 檄，音ㄒㄧˊ。形聲字，從木，敫聲。古代用以徵召、聲討或傳遞軍令的文書為檄。檄後來成為文體名，為中國古代的一種軍事文告，主要用於征伐前，聲討敵方罪惡，有時也用於徵召或曉喻臣民。有時也可以是敵國之間的互相聲討。古代檄文寫在一尺二寸的木簡上，所以也叫「尺二書」；有時插上羽毛表示緊急，所以又叫「羽檄」。 唐代駱賓王為徐敬業討武曌檄，是文學史上公認的檄文佳作。 八、鏗鏘??1.鏗，音ㄎㄥ。形聲字，從金，堅聲。(1)是金屬物或瓦石相互撞擊的響亮聲音。陸游  〈三月十七夜醉中〉詩：「逆胡未滅心未平 ，孤劍床頭鏗有聲。」(2)指絲竹之聲。論語先進：「鼓瑟希，鏗爾， 舍(ㄕㄜ)瑟而作。」這「鏗爾」，就是我們 俗話所說的「鏗的一聲」，是瑟放下時振動 的聲音。「鏗然」、「鏗鏗」，除了表示金 石絲竹之聲外，也表示內涵音韻的動人悅耳 ，或言辭明確爽朗的樣子，所以悅耳動聽的 詩詞文章都叫作「鏗然有聲」。 2.鏘，音ㄑㄧㄤ(1)形容金、玉等撞擊聲。元周權〈夏日偕友 晚步飲聽泉軒〉詩：「石根瀉幽泉，戛戛 鏘琳球。」(2)指發出響亮清越的優美之聲。宋陸游〈老 學庵筆記〉卷六：「胡武平〈上呂丞相啟 〉云：『手提天鐸，鏘正始之遺音；夢授 神椽，擯奪朱之亂色。』蓋不悟正始為年 名也。」(3)鏗鏘 音，ㄎㄥ ㄑㄧㄤ 表示音韻的響亮和諧或清脆悅耳，如：其  聲鏗鏘。 九、甥?? ????1.姊妹之子。詩經〈大雅〉〈韓奕〉：「韓 侯娶妻，汾王之甥。」鄭玄〈箋〉：「姊 妹之子為甥。」2.女兒之子。詩經〈齊風〉〈猗嗟〉：「不 出