论%27趋利避害%27到%27趋善避恶%27德育机制.pdfVIP

摘 要 的道德生活是人的一种生活方式，是人们进行自我幸福生活结构建 设的 方式，有道德的生活是人f门的最为幸福的生活。在社会生活中，有 两种理性原则支配着人们 (包括个人和集体)的生活实践:趋利避害和趋善 避恶。事实证明，川门既不能以趋利避害为行动原则建构个人生活，也不能 以趋利避害原则作为社会运行的原则，而是要以趋善避恶作为建构幸福生活 结构的基础原则。德育的过程就是引导人们从趋利避害走向趋善避恶的过 程。这样的德育既在利害场中，又出于利害场;它以德性灵魂指挥利害之手， 以利害为手段，养成人们的德行和德性，而不是把德行作为获取利益的手段。 知识分子，应当引导人们的欲望，“以科学的理论武装人，以正确的舆论引 导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，引导川门从 “趋利避 害”走向 “趋善避恶’，。 以往的德育存在两个极端，或者是功利主义的态度，或者是道德主义 的态度。功利主义的态度是将利益，尤其是个人利益作为生活的最高目标， 道德作为其获取利益的一种手段，这样的结果使人间变成一个赤裸裸的利益 交换场所，不能使人们获取幸福;道德主义的德育将道德原则奉为至上，忽 视人下门的功利性需要，使道德教育严重脱离人们的现实生活，人们和道德貌 合神离，不仅损害道德的名声，而且使人哆门的生活实际上缺乏道德的指导， 陷入以趋利避害原则指导自己行为的境地。所以有必要超越两极状态，以人 们趋利避害的原动力为基础，以功利为道德的实际内容，在此基础上提出既 有高尚性又合时宜性的新德性原则。 本论文旨在于探讨出人的道德需要是怎样从人的利益需要中萌发、产 生和成长起来的，根据此原理探讨既有高尚性又合时宜的德性标准、教育者 的责任和作用、德育教师的责任 本论文分为四大部分: 第一部分，主要阐释什么是利，什么是害，什么是善，什么是恶。在 此基础上论证趋利避害是使州门和社会进步的原始动力;趋利避害有自己的 致命缺点，不能作为个人和集体行为的普遍准贝I;趋善避恶是人们的德性， 由教育和人们环境及主体相互作用形成;趋善避恶的生活是有德性的生活， 是最为幸福的生活;人们必须将趋善避恶作为自己行动的准则。 第二部分，确立新德性的原则和内容。确立新的VNIJIMP嶙两‘个:高 尚和合时宜。新德性的原则是 “集体一个人”合作主义，是集体和个人之 间的 “互依互滤互赏”，内容包括个人德性和集体德性，集体德性由公 职人员德性来体现。个人德性分为自私、正当、高尚和伟大四个层次。作为 普遍的道德原则和社会的基石应该是正当，社会应当引导人们走向高尚，进 而向伟大挺进。 第三部分，确立具有新德性的新人的成长基础，包括家庭、班级、单 位等社会基础。阐明家长、班主任、单位领导、公职人员怎样用掌握利害之 手引导人们趋善避恶。 第四部分，阐明作为一个德育教师的责任，一个德育教师应具有的人 格和他的实践精神。并且以案例来说明一个德育柳币怎样在各种身份环境下 开展卓有成效的德育工作。 关键词:利 害 善 恶 趋善避剔 道德教刮 集“体一个人”合作主义 德育教师 Morallifeisoneofthelifesytlesofmankind.Itisawaytoestablish ahappy-life-structureononesowneffort.Thehappiestlifeisone thatcentersaroundmoraliyt.Inoursociallife,thereexisttwomain 沙 rationalprinciplesthatdirectthepracticeofpeople(bothindividual andrgoup):togoafterbenefitsandavoidimpend吨trouble;toseek aftergoodandavoidevil.Ithasbeenprovedthatmancanneither constructhislifeonthebaseofthefirstprinciple,norcanhemakethe principlebasiconeforsocia