毕业论文《浅谈年画的历史演变、内容风格和价值所在》.doc

浅谈年画的历史演变、内容风格和价值所在 摘要：年画最早发展起来的是民间木版年画，它属于民间艺术是我国传统绘画的一个独立画种。多为年岁时节而作。中国年画的历史悠久，内容风格形式包罗万象，它主要体现的是中华民族大众的生活习俗，人情事故，年画的内容历来都含有驱邪禳灾、迎福祈祥的色彩，它承传了历代民族文化精神和审美价值观，受到广大人民群众的喜爱和承扬，是我国传统艺术文化宝库中不可分割的一部分。 关键词：民间艺术 传统文化 历史悠久 传承 内容风格 价值 引言 我国的年画是一种特有的文化现象，有广泛的群众基础。“年画”顾名思义就是年节喜庆时用来张贴的一年一换的画。年画符合广大人民群众的除旧布新，火红热烈的欣赏习惯，历代与人民生活联系密切，长久地伴随着中华民族生生不息的生存过程，并在内容题材、风格特征、构图布局等各个方面不断的发展、充实、提高。年画发展至今已有千年之余，在画的内容中虽然受到各时代，各阶层和各地域的社会现象、人民的生活和思想感情的影响而带有许多封建迷信色彩，但它却如实地反映出各阶层各历史时期不同方面的社会现象和人民生活情况，是各历史时期世俗民风的一面镜子。 1、年画的历史演变 年画历史悠久，经历宋、元、明、清诸代，由于各时代、各地域的风俗习惯对年画的不同要求，它在以往的基础上不断的自我完善、提高和发展，形成自己的体裁样式，风格特征。而无论怎样的发展变化，其根本点不会脱离“以描写和反映世俗为主”的显著特征。 1．1 殷商隋唐时的年画 殷商隋唐时期是我国封建文化繁荣发展和宗教信仰盛行时期，同时也是年画的萌芽时期，这时期，神是上至天子诸侯。下及遮民阶层顶礼膜拜的祭奠对象，主要祭奠门神，灶神。 据史料记载，在汉代有了门神的艺术雏形，门神为“神荼、郁垒”之说，大多把门神直接绘予门上，由于时间久远，现在已不存在了，但据记载从汉墓出土的画像石，画像砖上可见“神茶、郁垒”的艺术图象，而灶神则可通过《后汉书、阴识传》中，有关于阴子方“腊月晨饮而灶神形见，子方在拜寿庆之记载，可做汉代灶神曾有形象之印证＂。 到了隋唐，门神题材内容有许多变化，融入了释、道、儒等宗教色彩，如出现了药叉，天王，力士等形象，也显露出了世俗化趋势，如门画中开始出现妇女，美人，门神中出现至高无上的权威象征性门神——钟魁。当时的门神、纸马这些具有年画内涵的绘画，在艺术上已有较高的造诣，也创作出不少传世佳作，但仍然没形成独立画种。原因是这些年画还没充分与民俗生活联系紧密，此时的年画，主要反映的是上层阶层祭祀的活动，年画作品在艺术上还不成熟，没形成创作队伍，缺乏观赏阶层，于是仍然处于萌芽阶段。 1．2 宋代的年画 宋代是年画的形成阶段，其主要原因是宋代的国统民安，经济发展还有年画自身的发展成熟。此时期，年画在继承传统绘画的基础上，融民间绘画和历代名人为一体，在题材内容和技巧手法上形成自己的风格特色。宋时的年画泛称“纸画儿”或“纸画”，分手工绘制和木版刷印。专业作访的出现，为“纸画儿”的生产创造了大量的生产空间，广为流传。内容题材丰富、完善，逐渐从宗教崇拜物转化为世俗商品，渗透到了社会各个角落，成为时令节庆的生活必备品，如反映农家生产，市井生活的仕女、娃娃、戏曲杂技等新的题材内容，在宗教门神基础上增添了民俗化情节，可以看出宋代的人们对神的宗教迷信已淡化，门神已经渐渐褪去它那神秘的宗教色彩，成为商品。同时，工匠们创造的“底样摹拓法”并流传至今。此时期的年画总的来说在艺术上已成熟并定型，形成已描写和反映世俗生活为主的特征，受到广大人民群众所喜爱，拥有强大的创作力量，开始形成一门新的独立画种的艺术表现形式，得到普遍认可，年画的发展同时带动了民间文学的发展。宋时的《耕织图》最为出名。宋代的佳作据记载并未流传下来，但从一些传世的文人画中和诗文中都能够找到痕迹。 1．3 元代的年画 元代是我国北方少数民族的组建王朝，在文化和艺术上容纳并沿袭了上几代模式，如辽、金文化的影响。特别在年画的传统题材方面，自身变化不大，元代门神除承袭金代武装勇士外，还有道教以神君充门神，验证了汉唐以来道教与民间年画的宗教题材兼容关系。门神画中四公子（孟尝君、平原君、信陵君、春申君）题材为元代之首创。 金代开美人题材年画之先河的“四美图”又称《隋唐窈窕呈倾国之芳容》和宋时的《耕织图》等传统题材在元代得到沿袭开具有特殊意义。元代以农业立国，元朝统一后生活方式由游牧转变为农耕，题材都是讴歌田家耕种，农妇养蚕织帛之事。此时期的《耕织图》和新门画题材《四公子》画普遍出现并成为这时期的永恒题材，这是元代年画的显著特点。元代《农桑图》是这时期反映民俗风情的范本，它真实的刻画了北方种麦，种麻之农事和百姓民俗生活，较之《耕织图》更具世俗性，更具时代感，内容更广泛，表现更丰富多彩。 由于元代是少数民族众多的