试论中国古典诗歌中的“移情”现象.pdfVIP

2010 NO 14 C；hine EducstO『n lnnovation Herald 作家与作品研究 试论中国古典诗歌中的 “移情"现象 马素婷 (河南省卫生学校 河南安阳 455001) 摘 要：作为一种修辞格，“移情”在中国古典诗歌中大量应用。从修辞的角度出发，中国古典诗歌语言中的“移情”方法分为四类：即 拟人 ．象征 、寄情于物和身与物化 。 关键词：移情 中国古典诗歌 分类 中图分类号 ：I207 文献标识码：A 文章编号：1673-9795(2o1o)o5(b)一){080一o1 “移情说 ”是近代德国美学界的重大发 妙绝伦。象征移情的对象也可以是事物的 寄情于春风 ，细致刻画了思妇盼夫早归的 现 ，后经朱光潜先生翻译 、介绍到中国，并 外部形态 ，通过外部形式 ，把观赏者内在的 急切心理 ，既含蓄委婉 ，又激情飞扬 。王 昌 成为一个广泛使用的概念 。移情在 中国的 心理观念在不知不觉中诱发 出来 ，形成象 龄第一次遭贬至岭南 ，途径大庾岭 ，听人弹 传统文学理论 中虽未形成 系统化的学说 ， 征 。如 “颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流” 奏筝乐 ，于是感慨系之，写下 《听留人水调 但 中国古典诗歌早有许多把移情作为情感 (杜甫 《漫兴 )，人的情趣也随柳絮、桃花之 子*一诗：“孤舟微雨对枫林，分付鸣筝与客 映射作用的实例 。中国古典诗歌艺术 中的 姿态而定 ，飞扬柳絮之肆 ，逐水桃花之佻， 心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕收。”诗 “移情”相当实在而又具体 ，它指人处于某 都在物我交感中，成为人的性格象征。再来 题为听乐 ，实以写景为全篇主意 ，群 山叠 种特定环境下的特定的情绪体验 ，或某种 看白居 易贬谪江州所写的 《舟中夜雨》：“江 伏 ，细 雨菲菲 ，诗人先将 自己的身世之感 ， 固定的心境、情感冲动等 。 云暗悠悠 ，江风冷修修 。夜 雨滴船 背，夜浪 悲愤之情都贯穿于孤舟、明月、枫林等寂寞 从修辞、创作角度而言，可将 中国古典 打船头 。船 中有病客 ，左 降到江州 。”往这 萧瑟之景 ，最后一句 ，琴弦断 了，诗人的心 诗歌 中的 “移情”方法分为四类：即拟人、象 里，夜 雨冷冷 ，浊浪汹汹 ，典型景物不仅仅 也顿时紧缩 ，非唯弦断，实则是肠断天涯。 征 、寄情于物和身与物化。 是 诗人 感伤 色彩之显现 ，更成为 险恶政治 还有 “蜡烛有心还惜别 ，与人垂泪到天明”， 第一种是拟人的移情 。朱光潜在 文艺 形势之 象征 。 (杜妆Ⅸ赠别》)，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里 心理学》一书中论 “移情作用 ”时说：移情作 第三种移情手法是寄情于物 。刘勰说 ： 斜阳暮”(秦观 《踏沙行)))，这些作品采用的 用有人称为 “拟人作用 。拿我作测人的标 “且何谓比?盖写物以符意，肠言 以切事者 移情方法也都是寄情于物 。 准 ，拿人作测物的标准 ，一切只是经验都可 也。”他在 《文心雕龙 里多次提到移情于物 第四种移情的方法是 “身与物化”，这 以说是如此得来的。把人的生命移注干外 的现象 ，如 “登 山则情满于 山，观海则意溢 是宋代苏东坡提出的一种移情手法 。“与可 物，于是本来只有物理的东西可具人情 ，本 于海”，“随物宛转”，“意与象通”，这都表明 画竹时，见竹不见人。岂独不见人 ，嗒然遗 来无生 气的东西可以有生 气。这 在古代诗 了寄情入物是移情的重要方法。朱光潜说 ： 其身。其身与竹化，无穷 出清新。庄周世无 歌 中曾广泛运用 。汉乐府中，宋子侯的 董 “物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深 有 ，谁知此凝神 。”对 “身与物化”理论有重 娇娆 》可见一斑 ：“洛 阳城东路 ，桃李生路 浅和人 的性分密 切相关 。比如一朵含露的 要发展的是王国维的 “无我之境”。他认为 旁。花花 自相对 ，叶子 自相 当。春风东北起， 花 ，在这个人看来只是一朵平常的花 ，在那