《陆文学自传》课件2.pptVIP

我国十大名茶 西湖龙井、安溪铁观音、洞庭碧螺春、 信阳毛尖、都匀毛尖、黄山毛峰、 六安瓜片、祁门红茶、武夷岩茶、君山银针 本文是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文，是在二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的 　陆羽（733-804），字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐复州竟陵（今湖北天门）人 一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著─《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越的贡献，被誉为“茶仙”，奉为“茶圣”，祀为“茶神”。 《茶经》对后世茶艺的最大贡献有两点：首先，它第一次规范了 煎茶和饮茶的茶具，陆羽在《茶经》中列举了二十九种茶具，每一种都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶艺用具；其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的“煎茶法”做了系统的规范，剔除了其中的不当和谬误之处，最终确定了对中国和世界饮茶艺术影响巨大的“煎茶法”的形式和内容，使饮茶最终由生活化走向艺术化。 请为下边生字注音 1褊躁 2豁然 3多瞋 4愆 5苕溪 6扁舟 7短褐 8犊鼻 9接舆 10终鲜 11后嗣 12圬墙 13青衿 14懵然 15谑谈 16见遗 17属文 18涕泗 通假字 1、虎狼当道 2、羽将授孔圣之文 古今异义 1、闭关读书，不杂非类 2、他日于学者得张衡《南都赋》 3、褊躁多用意 4、豁然不惑 殊不知西方染削之道 宜野人乘蓄 皆见感激当时 多义词——“而” 1、有中宣......之貌陋，而有......之口吃 2、而 为人才辩为性 3、意有所适，不言而去。 4、虎狼当道，而不愆期。 5、号泣而归 6、危坐展卷，口动而已 7、舍主者而去 词类活用 1、不杂非类 2、常扁舟往来山寺 3、杖击林木，手弄流水 4、灰心木立 5、主者以为慵惰，鞭之 6、因倦所役 7、见人不善，若己羞之 1、判断句 陆子盖今之接舆也 此物皆己之所惜也 2、倒装句 结庐于苕溪之湄 状语后置 于苕溪之湄结庐 积公示以佛书出世之业 状语后置 以佛书出世之业示 历试（以）贱务 状语后置 （以）贱务历试 3、被动句 育于竟凌太师积公之禅 于——被 本文开头说“不知何许人也”或“云字羽，名鸿渐，未知孰是”，有何用意？ 作者这所以这样写，是为了表现陆羽扑朔迷离，颇为怪异．客观上具有渲染神秘色彩的作用，可以烘托作者的独特个性，但不应理解为故弄玄虚。作者自幼失去双亲，对自己的家世一无所知，所以说“不知何许人也”，貌似幽默，实为辛酸。 学习第二段 第二段，写隐居苕溪的生活。 第二段的顺序安排与一般传记不同，从时间上看，没有按时间顺序，这些内容应该放到最后来写，如何理解这种构思? 本文是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文，是作者二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的，所以它不像一般史传按时间顺序介绍自己的事迹，而侧重表现自己目前的思想性格特点，而这一段和第一段在内容上有着紧密的联系，因此放在一起。以下第三段追述幼年经历，可以看成是对作者性格形成原因的解释。 闭门苦读，结交僧士，说明作者志向高洁，不同流俗。独行山野，诵佛吟诗，流连徘徊，号泣而归，放浪形骸的表现，近似魏晋名士的逍遥世外，而内心隐藏着巨大的痛苦忧闷。 学习第三段 第三段，写寄身寺庙的经历。 古代，寺院原是传布佛教音乐(佛曲)的主要渠道。 每当佛教节日或民间节日时，寺院就会有乐舞表演，节目有佛教音乐，世俗音乐(变文)，百戏幻术。表演者为寺院艺僧，官府艺人和社会上的职业艺人。剧场就设在寺院。 陆羽禀性聪慧、诙谐，且从小在寺院中长大，耳濡目染，自然也受到乐舞熏陶。因此，当他离开寺院后，便隐于市朝为优人，以乐舞戏谚为业，又曾作诙谐数千言，时人视之为“东方曼倩之俦”。 天宝(公元742—755年)年间，复州大酺(民间节日)，吏署举陆羽为伶师，其才为太守李齐物所赏识。 学习第四段 第四段，写结交名流的情形。 学习第五段 第五段写勤奋著述的成就。 这一段先写和诗僧皎然的忘年之交，再写自己从小爱好写作的情况，最后罗列了作者的各种作品， 《四悲诗》、 《天之未明赋》皆感时之作，不经意间点