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《吊比干墓文》考释 本文档由【中文word文档库】提供，转载分发敬请保留本信息； 中文word文档库免费提供海量范文、教育、学习、政策、报告和经济类word文档。 (首发) 霍德柱 新乡幼儿师范 摘 要：《吊比干墓文》是早期魏碑中的精品，承载着众多的历史文化信息。本文的释读，涉及到文字的流变、版本的异同、作者的辨析、民族文化的交融、书法艺术的发展等多方面的问题。本文还纠正了历史上的一些错误的说法，尽力还原其本貌。正确地释读该碑，对民族文化交流史、汉字发展史、书法艺术的发展史以及新乡地方文化史等研究具有重要的意义。 关键词：孝文帝；太和碑；魏碑；比干墓 （一） 《吊比干墓文》又称《北魏吊比干墓文》或《北魏孝文帝吊比干墓文》，俗称“太和碑”，刻立于太和十八年（494年）十一月。据《魏书·高祖纪》：“（太和十有八年十有一月）丁丑，车驾幸邺。甲申，经比干之墓，伤其忠而获戾，亲为吊文，树碑而刊之。乙丑，车驾至洛阳。”〔1〕《金石萃编》载：“碑高七尺七寸，广四尺一寸，二十八行，行四十六字，正书，在汲县比干庙。”〔2〕原碑已毁，北宋元祐五年（1090年）吴处厚依民间所存拓本重新立石摹刻，现存河南省卫辉市顿坊店乡比干庙。关于重刻经过，碑阴有记： ……汲郡比干墓旧有元魏高祖吊文一篇，摸镂在石，其体类骚，其字类隶，久已为乡人毁去。赖民间偶存其遗刻，……距今元祐之庚午几十周甲子矣，五百九十七年，历西魏、后周、隋唐五代，丧乱多矣，幸遇圣辰，再获刊勒，固知兴废自有数也…… 该碑诞生于民族大动荡大融合的特殊时代，承载了众多的历史文化信息，经历了漫长的历史风云洗礼之后，愈显其价值之高。从古到今，研究该碑的文字不胜枚举，其中最著名的是《清稗类钞·鉴赏类三》中的一则“叶鞠裳论碑之别体字”的论述： 碑字之为别体者甚多，叶鞠裳尝论之曰：“顾亭林《金石文字记》曰：‘后魏孝文帝《吊比干文》，字多别构，如蔑为、蔽为、菊为，不可胜记。《颜氏家训》言，晋、宋以来，多能书者，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁大同之末，讹替滋生。北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄，造字猥拙，甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，如此非一，遍满经传。今观此碑，则知别体之兴，自是当时风气，而孝文之世，即已如此，不待丧乱之余也。江式书表云，皇魏承百王之季，世易风移，文字改变，篆形错谬，隶体失真，俗学鄙习，复加虚巧，谈辩之士，又以意说炫惑于时，难以厘改。《后周书·赵文深传》，太祖以隶书纰缪，命文深与黎景熙、沈遐等依《说文》及《字林》，刊定六体，成一万余言，行于世。盖文字之不同，而人心之好异，莫甚于魏、齐、周、隋之世。别体之字，莫多于此碑。杂体之书，莫甚于李仲璇。又考《魏书》道武帝天兴四年十二月，集博士儒生比众经文字，义类相从，凡四万余字，号曰众文经。太武帝始光二年三月初，造新字千余，颁之远近，以为楷式。天兴之所集者，经传之所有也。始光之所造者，时俗之所行，而众文经之所不及收者也，《说文》所无，后人续添之字，大都出此。”〔3〕 天兴四年（401年）到始光二年（425年）仅24年，其间通行新字达一千多个，可见当时社会大动荡、民族大融合的时代特点。民族文化的碰撞、交融、发展使得俗语新词纷纷出现，这就造成了“别体之字，莫多于此碑”的结果。异体字的出现、增多、淘汰、逐步规范然后减少是语言随着社会发展而进步的必然流程，这些“社会新元素”有的被继承下来，有的被淘汰了，这就会造成后人阅读古碑的困难。再者，《吊比干墓文》碑虽据拓本重刻，但拓本毕竟不是原碑，拓本质量的好坏（笔者有三本该碑的拓片，在某些字的书写上有差异）再加上宋人的摹写习惯等因素，会在一定程度上使该碑渐离原貌，后人释读时就会出现谬误。所以，钱大昕《潜研堂金石文跋尾·卷二·后魏·孝文皇帝吊比干文》：“此碑别体之字最多，又经后人翻刻，不无失其本真，故间有一二难晓者。处厚言《高氏小史》载其文，以‘呜呼介士’为‘呜呼分土’，字之误也。今《高始小史》久亡，好古者亦无从是正矣。”〔4〕其论甚是。 该碑问世至今，研究者大多以拓片为研究之本，较早收录该碑全文的古籍，有乾隆己亥（1779年）出版的《汲县志》，笔者看到的是2006年的翻印本，有简有繁，错讹颇多。〔5〕嘉庆七年（1802年）的刻本《金石文钞》（赵绍祖辑）、嘉庆十年（1805年）出版的《金文萃编》（王昶著）都录全文，同样存在不少的错误。较早对其进行研究的还有清代严可均，他所辑的《全后魏文》也收录了此文。该书在严氏生前未付梓，光绪十八年（1892年）广雅书局初刻，1958年中华书局出版了影印本，童第德先生断句并校正了一些原书的错误，附于书眉。1999年，商务印书馆集前人之所成，编辑出版了该书的简体本，从“整理说明”看，该书的出版是很严肃的，审订极其严谨。〔6〕应该说，其中的《吊比干墓文》是目前错讹