对龙岩市适中镇“盂兰盆”盛会调查的研究.docVIP

对龙岩市适中镇的“盂兰盆”盛会的调查研究 -----对非物质文化遗产的思考 一、研究背景 滚滚长江、滔滔黄河，孕育了中华民族五千年的优秀文化，哺育出了一代又一代的优秀华夏儿女，历史的画卷，民族文化的长廊更是寻不到尽头。从传统文化在社会生活各方面的延续中，我们可以深刻感受到文化的继承性。传统节日不仅具有特定的文化内涵，还凝聚着人类的智慧，更从一个侧面反映了不同国家不同地方，不同民族所特有的风土人情，宗教信仰和道德伦理等内容，中国传统节日更是我们民族文化遗产的重要组成部分。 经济全球化和社会变革日益加快，加速了非物质文化遗产的人为损坏和消失。青少年一代，特别热衷于过洋节，对于中国的传统节日和地方的传统节日或不肖一顾或知之甚少。抢救和保护中国的非物质文化遗产，不光是政府的职责，也是我们每一个中国人义不容辞的义务。 适中盂兰盆盛会作为省级非物质文化遗产，了解适中盂兰盆盛会的状貌，对于保护适中盂兰盆盛会，保护非物质文化遗产具有重要意义和作用。 二、研究目的及计划 要保护非物质文化遗产，首先要了解它们的状貌，加强对它们的认识。通过研究性学习深入了解适中盂兰盆盛会的状貌，通过研究性学习成果展示，让人们知道并初步了解适中盂兰盆盛会的状貌，并意识到适中盂兰盆盛会作为省级非物质文化遗产，保护它的必要性和重要意义；增强文化自信，发现中华民族伟大的民族精神和历史的伟大创造，增强民族自豪感和爱国主义精神。 首先通过向周围的一些同学老师，尤其是适中人了解有关适中盂兰盆盛会的一些知识，让自己对适中盂兰盆盛会先有个大概的了解。然后利用一些假期去适中镇找盂兰盆盛会的组织者等人，深入了解适中盂兰盆盛会的起源、发展、举办的目的、举办形式，及盛会期间的一些活动内容。再去采访一些文化工作者，听听他们对适中盂兰盆的看法。在研究过程中通过上网、翻阅图书等方法了解相关的知识，进行问卷调查，了解人们对适中盂兰盆盛会的了解程度，最后整理材料，写论文。 三．研究过程 1.第一次问卷调查，比较人们对中外节日喜欢程度，并对问卷调查结果进行分析。 2、上网查找资料。上网查找资料，了解一些有关传统节日的知识，然后再上网查找龙岩主要节日及适中盂兰盆盛会的一些内容。 3、外出采访 7月17、 18日去适中采访盂兰盆盛会的组织者，了解有关盂兰盆盛会的内容。 8月31，去龙岩博物馆采访博物馆张馆长，了解关于本地传统节日及盂兰盆盛会的一些内容，并参观民俗文化展。 9月15 、16日，去适中对上次采访过后，还不太了解的内容继续了解。 4、9月17 、18日，冲洗研究过程中的照片 5、9月10日至14日，第二次问卷调查。了解人们对本区主要传统节日及地方节日的了解程度，并制作统计图表进行分析 6、九月份，翻阅了《中国节日》、《国家级非物质文化遗产》。 7、9月1日开始写论文，并与指导老师交流不断修改完善论文。 8、一放假期间制作展板。假期结束后，在电脑老师的帮助下，对论文进行排版，修改展版。 四．研究成果：论文 历经五百年的民俗活动----适中“盂兰盆”盛会 -----对非物质文化遗产的思考 （一）、历史渊源 考古资料表明，在2万年前的旧石器时代，龙岩就有人类活动。新石器时期，生息在龙岩境内的百越先民，揭开了龙岩历史的帷幕。商周之后，随着黄河流域、长江流域等汉民族的不断迁入，各种文化不断进入龙岩。从秦汉到唐宋的千年发展过程中，中原文化与百越文化不断交融、同化，形成了龙岩特有的民俗文化。 龙岩于夏商年代隶属九州之一的扬州，西周属“七闽”之地，战国属越，秦属闽中郡，汉初为闽越国。汉武帝灭闽越国之后，“徒其小，虚其地，后复生聚，因立为治县”，属会稽群。三国时属吴建安群。西晋至唐宋年间，由于五胡之乱和不断的战争，中原居民多次南迁，龙岩境内人口随之增加。据唐天宝元年（公元742年）统计，全县居民3000多户。以后经元、明、清、民国和新中国成立之后的发展至2002年有人口46万，姓氏300多个。北方、楚、吴越各地及沿海先民的先后迁入，极大的促进了龙岩政治、经济、文化发展。 龙岩乡风民俗的产生和发展，与龙岩早期先民的生活信仰与中原文化和楚文化的影响有着不可分割的关系。由于百越民族没有自己的文字，其生活信仰等风俗习惯已经很难查证，即使在中原文化传入后的发展时期，对这种 非正统的风俗惯例不列入正统史书也有相当长的历史。因此，大多数风俗惯例是通过其它野史或历代口传意领而流传下来。对于它的产生，虽然无法确定具体的年代，但在长期的发展和演变过程中，这种民俗却形成了自己特有的文化内涵。 （二）一方水土，一方文化——独具地域