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浅谈网络偷菜现象 [摘要] 一段时间内，网络上兴起了“偷菜”游戏并渐渐成为一种时尚。此游戏自推出后，吸引了大批人成为“偷菜族”，其中以学生、白领为代表的年轻人成为“偷菜”主体。在虚拟网络的幌子之下偷菜披上了合理的外壳，这种行为是否合理，是否属于“恶”的行为呢，本文将重点讨论由这个原因所引发的网络道德伦理问题。 [关键词] 网络 伦理 偷菜 一段时间内，网络上兴起了“偷菜”游戏并渐渐成为一种时尚。此游戏自推出后，吸引了大批人使之成为“偷菜族”，其中以学生、白领为代表的年轻人成为“偷菜”主力军。此群体中的个体相互传播、介绍、推荐这款游戏，通过游戏交流、沟通，在“虚拟农场”这个共同的平台上互动。众多虚拟农场如雨后春笋般出现，开心网、校内网、QQ，都相继推出此游戏，无数人投入“偷菜”行列，不分昼夜。传统社会的渐行渐远与现代社会日益逼近所引发的焦虑与困惑、对昨日世界的美好想象、交际的稀疏所引发的空虚以及试图对这种空虚的补偿、乃至我们未泯的童心、甚至是社交的需要等等都是“偷菜”风靡的原因。归纳起来主要原因有以下几点。 一、现实中受挫，虚幻中寻求满足 在就业压力巨大、岗位越来越少、竞争激烈的现今社会，年轻上班族们的职业前景中充满了太多不确定的因素，很多人在现实中的努力，难以得到立竿见影的成效，他们的职业规划和理想遂在现实中屡屡碰壁，从而产生强烈的职业倦怠感和挫败感。“偷菜”游戏的设计很人性化，可以迅速填补他们在现实中的焦灼和失意感。 二、消磨空虚与寂寞 偷菜游戏是一种精神寄托方式，快节奏的生活和无形的社会压力，让大家每天在奔波中变得茫然、无趣。一种集体的“偷菜”游戏，一方面可以释放压力，另一方面也让人变得“有事可做”，消磨空虚与寂寞。 三、从众心理，便于交友 玩“偷菜”还有一种从众心理。当身边的同事和朋友都在“偷菜”，个人也不自觉地加入其中。并不是“偷菜”本身多么有趣，而是通过“偷菜”能够享受和很多熟人、朋友抢着“偷”的快感。那些在现实生活中社交能力较弱的人，该游戏正好给他们打开了一扇窗，在“偷”来“偷”去中寻找共同话题、拉近距离。 四、“偷”带来的快感 “偷”这一行为不被现实社会允许，而在农场这个虚拟网络中，以一种叛离现实的极端方式，宣泄对现实的不满。就是这种虚幻的“偷”，在某个时期或某个阶段可以满足人们普遍的某种心理需求，然而这样的“偷”算不算真正意义上的偷盗行为，长此以往，会影响社会道德建构吗？从伦理学的角度来看，这种行为是否合理，是否属于“恶”的行为呢？下面我们将重点讨论由这个原因所引发的网络道德伦理问题。 偷菜成风愈演愈烈，它无处不在地影响着我们的生活和工作，乃至人心。偷菜、种菜队伍中的主力军主要是都市白领、学生等高压人群，此类人群是社会的中坚力量、主导力量，是未来社会的中流砥柱，将为社会创造大量财富，是社会人员层次结构中的生力军。此主要支柱若垮了、倒了将会危及到整个社会结构的牢固性。当人们沉浸在偷菜的乐趣中时，是否意识到偷菜对我们自身乃至青少年那些思想尚未健全、并不具备完全的是非道德观、价值观判断的人群的危害和影响呢。虽然只是一种网络游戏，但通过游戏带来的是偷窃观念以及关于偷窃的合理化，不负任何责任任意去“窃取”别人的劳动果实。网上网下，虚幻中现实里，模糊了偷窃在现实世界中的不合法性，它已然是对网上偷盗给予了提倡，鼓励全民偷菜。它究竟对传统道德带来了怎样的颠覆？偷窃究竟如何在道德面前自处？这是网络偷菜给传统伦理带来的思考。总之网络“偷菜”影响道德观，引发道德危机，应该视为恶的行为。在伦理学中，一般来说，在人和人的关系中表现出来的对他人、对社会有价值的行为是善，恶则与之相对，就是对他人、对社会有害的、产生负价值的行为，即“善是欲望的满足”“恶是欲望的压抑和损害”。在人们的社会生活中，善表示对行为的肯定和赞扬，恶表示对行为否定的谴责。恶，是善的反面态度，恶是阻碍人们满足需要、实现欲望、达成目的的效用性。就偷盗行为来看，对被盗者来说，偷盗是一种“恶”的行为，施盗者通过不劳而获，损害了被盗者的利益。如此看来，对施盗者来说，抢劫他人以满足自己的需要岂不是善？这个结论显然是错误的。首先，施盗者抢劫别人，直接阻碍了别人需要的满足、欲望的实现或某种善的目的的达成，对偷盗者来讲，施盗者施盗是恶的行为。其次，个人需要或欲望满足的行为，应当是在不损害他人利益的情况下进行的，如果损害了，就不是善而是恶了。偷盗者虽然满足了自己的某种需要，却损害了被盗者的利益，这种满足是建立在别人的财物损失之上的，是一种恶的行为。最后，善恶标准是社会标准，它不是专为某人而设定的特殊标准，从社会道德来看，偷盗是一种损害人民财产安全的不道德的违法行为，所以说这是一种恶的行为。从社会和他人的角度看，偷盗欲望本身就是一种