第七讲 殡葬文化 - 山东大学课程中心30.pptVIP

* 王云岭 wangyl@ * 四、殡葬改革（续） 3、“结阴亲”——怪异的冥婚文化 何谓冥婚？江浙吴语区将冥婚俗称为“鬼配亲”、“攀阴亲”，是为生前未婚配，或已离异而孤丧的亡灵，择另一相似遭遇的异性亡灵相婚配，再进行一次合葬的习俗仪式。 * 王云岭 wangyl@ * 冥婚之俗的历史记载 《周礼·地官》有嫁殇之禁，注谓生时非夫妇，死而葬相从者。 “曹操幼子苍舒卒，杨邴原有女早亡，操欲求与苍舒合葬，邴原辞曰：‘嫁殇非礼也。，然终聘甄氏亡女合葬。魏明帝幼女淑卒，取甄后从孙黄与之合葬，追封黄为列候，为之置后袭爵……” 《北史·穆祟传》：“崇元孙平城早卒。孝文时，始平公主薨于宫，追赠平城驸马都尉，与公主冥婚。” 《旧唐书‘懿德太子重润传》：“中宗为聘国子监丞裴粹亡女为冥婚合葬。及韦氏败，至忠发墓持其女枢归。” 《元史》：“郭三从军死，其妻杨氏守节，舅念其子，不忍使鳏居地下，欲聘邻家亡女合葬之，杨氏遂自缢死。”则元时犹有冥婚之俗。 杨用修《丹铅录》亦云：“今民间犹有行焉，而无禁也。”然则前朝尚有之矣。 * 王云岭 wangyl@ * 和死人结婚是冥婚的变式。这照片里的人是余杭乡村的！?那个女人叫叶子梅?，17岁?，家里很有钱，是当时的地主，和?那个小伙子?——19岁的王海德订婚了，后来还没过门，女方得了热病死了。他们已经订婚1年了。?1922年，后来小伙子不想按当地风俗和死人结婚，就逃跑去当兵，后来被女方家人捉了回来。这照片是下午傍晚拍的，女人已经死了6天，背后是用木架支撑起来的，她的脚没有着地！?你们看他们背后的两边的字?一横是上凸的，那是专用给死人写的字！ 后来男人去了上海，开了小茶馆，死在1988年，后来和一个上海本地女人结了婚，生有1女1子。 * 王云岭 wangyl@ * 四、殡葬改革（续） 只为与死人结阴亲 13岁女孩被拐卖杀害—— /yszx/2005-01/28/content_183798.htm 在山西省的大多农村中，都有这样一种陋俗，那就是给死去的人找个配偶，用老百姓的话说就是结个骨头亲，又称“阴亲”。在农村中就有这种“活人好找，死亲难结”的说法，“阴亲”讲究年龄在12岁以上的，生前没有成过亲的。如果谁家死了人，那他的家人都会为死去的人张罗一门“阴亲”，一是让死者在阴间不孤单，二是死去的人来生也不会是一个孤家寡人，找一个死亲，少则一两万，多则五六万，如果想找一个般配的阴亲更是难上加难。山西省洪洞县的马牧村张恩贵 14岁的儿子 死了，同县人汤素梅 竟然诱拐了远在几十里之外的霍州市向阳学校 13岁的初一女生李玉婷 ，先用药迷倒，后杀害后卖给张恩贵为其儿子结阴亲。该事件发生于2004年10月。 * 王云岭 wangyl@ * 四、殡葬改革（续） （ 二）改革的方案与措施 1、注重人文，尊重生命，为殡葬活动提供服务 2、服务社会，热心公募，成为青少年教育基地 3、人文历史和地理环境有机结合，协调发展 4、高起点，高水平，实现现代化管理． * 王云岭 wangyl@ * 参考书目 民政部人事教育司编.殡葬管理[M].北京：中国社会出版社.1996年5月版 南怀瑾.论语别裁[M] 高海生等主编.殡葬文化与殡葬改革[M].北京：红旗出版社.2003年6月版 王夫子.殡葬文化学——死亡文化的全方位解读上下卷[M] 王计生等主编.事死如生——殡葬伦理与中国文化[M].百家出版社.2002年1月版 王治国.殡葬文化学——死亡文化的全方位解读[M].北京：中国社会出版社.1998年版 郑晓江主编.中国死亡文化大观[M].南昌：百花洲文艺出版社.1999年6月版 《太平天国史料从编简辑》 * 王云岭 wangyl@ * 葬父将身卖， 仙姬陌上迎。 织缣偿债主， 孝感动天庭。 * 王云岭 wangyl@ 王云岭 wangyl@ * 王云岭 wangyl@ * 第六章 殡葬文化 ——人类肉体的归宿 * 王云岭 wangyl@ * 问题与讨论： 中国人为什么极度重视丧葬问题？比如置地造坟、大办丧事、大量财物陪葬等。试分析原因。 * 王云岭 wangyl@ * 一、殡葬之由来 （一）词源学解释与文献记载 “葬”的会意解释 “古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。……” ——《周易·系辞传》 “盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之。蝇纳蛄嘬之。” ——《孟子·滕文公上》 ‘吾闻之，古也墓而不坟。今丘也。东西南北之人也。不可以弗识也。’于是封之。祟(高)四尺。” ——《礼记·檀弓上》 * 王云岭 wangyl@ * 一、殡葬之由来（续） （二）灵魂观念 英国人类学家泰勒的灵魂定义 灵魂是不可捉摸的虚幻的人的影像，按其本质来说