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* 马 说 韩 愈 文体： 说，古代的一种议论体裁，可以说明议论，也可以记述事物，但都是用来阐述作者对某些问题的见解和看法的。“马说”即说马、谈马、论马的意思。如我们学过的《爱莲说》。 说，虽是议论文，却讲究文采。 《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。 本文选自《韩愈 文选》中的《杂说》。《杂说》 共四篇，《马说》是第四篇。 作者韩愈，字退之，唐代文学家。作品都收在《昌黎先生集》里。 文学常识 了解：韩愈,唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，是“唐宋八大家”之首。世称韩昌黎，谥号“文”，又称韩文公。官至吏部侍郎，故又称韩吏部。 　这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。25岁中进士以后，长期不被重用。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后依附节度使2次，仕途坎坷，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，这些都让他感到明主难遇，所以他有“伯乐不常有”之叹，在这种悲愤心情下，写下寓意深刻的《马说》。 背景资料 　　世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而伯乐/不常有。故/虽有名马，祗辱于/奴隶人之手，骈死于/槽枥之间，不以/千里称也。 　　马之千里者，一食/或/尽粟一石，食马者/不知其能千里/而食也。是马也，虽有/千里之能，食不饱，力不足，才美/不外见，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？ 　　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。 朗诵课文 zhǐ pián shí sì sì shí xiàn dàn 第一段 世有伯乐，然后有千里马。 世上有了伯乐，然后才会有千里马。 千里马常有，而伯乐不常有。 千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。 故 虽有名马，祗 辱 于 奴隶人之手， 因此，即使是很名贵的马，也只是在仆役的手下受到辱， 骈 死 于槽枥之间 ，不以千里称也。 （和普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 因此，所以 本名孙阳，春秋时人，擅长相马。 经常 但是，可是 即使 只是 在 仆役 骈，两马并驾。 骈死，并列而死。 喂牲口用的槽。 著称 受屈辱而 埋没才能 马之千里者，一食 或 尽 粟一石。 日行千里的马，一顿或许能吃下一石的粮食。 食马 者不知其能千里而食也。 喂马的人不懂得要根据他日行千里的本领来喂养它。 是马也，虽有千里之 能，食不饱，力不足， （所以）这样的马，即使有日行千里的能耐，却吃不饱力气不足， 才美不外现， 且 欲 与 常马 等不可得， 它的才能和美好的素质不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到， 安 求 其 能 千里也？ 又怎么能要求它日行千里呢？ 吃一顿 有时 表现在外面。见，通“现” 犹，尚且 通“饲”，喂 这，这样 即使 吃 相等，等同 怎么 它，代千里马 完 的人 的 能耐 想要 跟，和 普通的马 要求 能够 主谓之间，取独 喂养 第三段 策之不 以其道， 食之不能尽其材， 鞭打马不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养马不能竭尽它的才能， 鸣之而不能通其意， 执 策 而 临 之，曰： 听它嘶叫却不通晓它的意思，（反而）拿着鞭子面对着它说： “天下无马！” 呜呼！ 其 真无马邪？ “天下没有千里马！”唉！难道果真没有（千里）马吗？ 其真不知马也。 其实是他们真不识得千里马啊。 鞭打马。 策，用鞭子马 正确的方法 通“才” 通晓它的意思 表示惊叹，相当于“唉”。 通“饲”喂养 表推测，“恐怕” 表反问，“难道” 按照 嘶叫 拿着 鞭子 反而 面对 果真 通“耶”，表示疑问， 相当于‘吗’ 第一段内容？ 伯乐对千里马的决定作用。 2、是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢？ 是。强调伯乐能识马，如果不被伯乐识别，千里马就会被埋没。 1、本段的论点是什么？ 世有伯乐，然后有千里马。 1、哪些句子可以体现千里马不能日行千里的原因？ 概括第二段内容 分析千里马被埋没的原因，即饲马者的无知。 “食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得” 概括第三段内容 总结全文，着力写“饲马者”的浅薄愚妄。 3、连用三个“不”字，将“食马者”的平庸刻画得入木三分，这是一种什么句