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宗教学基础十五讲 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 宗教是人类社会特有的历史现象，与其他人类社会文化形式一样，它是人类社会发展到一定历史阶段的产物，有其产生、发展、衰落和消亡的历史过程。神灵观念与宗教礼仪的出现标志着原始宗教的形成。万物有灵的观念是宗教产生的思想基础。 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 原始宗教产生的经济基础是生产力水平极为低下，人处于“自然的奴隶”的地位。 原始宗教产生的认识根源：把自然力量人格化并视为不可理解的神秘力量；灵魂不死以至于万物有灵观念的产生。 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 原始宗教的特点： 1、宗教观念非常朴素，崇拜对象非常直观 2、神灵崇拜具有个别性和多样性 3、信仰目的主要是为了现实生活 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 在宗教起源的问题上，有很多争论，目前主要呈现这几样观点：自然神话论（认为宗教源于自然神话）、图腾论（源于人类图腾崇拜）、巫术论（源于巫师巫术活动）。 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 何谓古典宗教 通常我们把古代文明社会后古代、中古代、近古代这几个时代的宗教通称为古典宗教。 以中国为例，古代分为混沌、太古、上古、中古、近古等几个时代。 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 混沌时代（盘古时代） 盘古开天地的传说 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 太古时代（神仙时代） 《易经》之天玄地黄 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 在宗教历史进程中，起着主要作用的民族或者国家或者说区域。它们是：古代埃及、古代巴比伦、古代印度、古代中国、古代波斯和古代希腊等。 雅利安人：婆罗门教（新印度教）和佛教 闪米特人 ：摩西教（犹太教）和基督教 中国：佛教、道教 衍生：伊斯兰教 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 婆罗门教（新印度教） 摩西教（犹太教） 儒教 道教 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 人类从原始社会过渡到阶级社会，宗教发展也随社会进步出现新的发展趋势 信仰对象等级化 是保护神地域化 社会分化出专职的宗教人士和宗教特权阶层 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 中国宗法性传统宗教 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 中国宗法性传统宗教的特点 1、起源古老 2、连续发展 3、神明多样 4、宗法内容。宗法等级制与宗法伦理紧密结合。主要伦理规范为忠孝二道；组织活动上没有独立教团，没有专门信徒；影响和作用上接近于全民性，即泛世性。 5、教化功能。最重视的是宗教的社会功能，特别是政治与伦理上的教化功能。 6、农业祭祀 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 宗法性传统宗教对中国社会的作用 1、政教合一 2、族教合一 3、政教合一，有利于宗教的存在与发展，同时又因对政权过分依赖而随政权的消亡而覆灭。 4、历史作用的两重性。积极性表现在维护政治稳定，即政权和社会稳定；消极性表现在对人思想的禁锢和压抑 宗教学基础十五讲之：古代民族宗教 世界宗教特点 1、宗教神性和信众具有普世性 2、产生过程相对明确 3、宗教组织相对独立 * 主要内容 什么是古典宗教？世界宗教史上起主要作用的民族和宗教有哪些？ 原始宗教进入古代文明社会后的主要的发展方向？ 我国宗法性传统宗教的特点和历史作用？世界宗教的特点等等？ *