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罗织经(完全珍藏版)带译文.pdf 16页

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罗织经 (完全珍藏版) 作者简介 来俊臣,唐则天时代的酷吏。少时凶险,不事生产,他因告密得武则 天信任。他和羽党共撰 《罗织经》,作为告密的典范,罗织人罪,陷害 无辜。他们实行广泛的秘密侦查,集整人之大成,是请君入瓮的发明 者。据史载,整人专家周兴临死之际,看过 《罗织经》自叹弗如,甘 愿受死;一代人杰宰相狄仁杰阅罢 《罗织经》,冷汗迭出,却不敢喊冤; 雄才女皇武则天面对 《罗织经》,叹道:“如此机心,朕未必过也。”遂 生杀机。难怪柏杨在 《中国人史纲》中颇具讽刺意味地写道:“南周王 朝在历史上出现短短十六年,对人类文化最大的贡献是一部 《罗织 经》。”来俊臣、万国俊之流早已丧命,但不可否认,他们的害人哲学 和封建遗毒并未彻底消亡。本着让世人认清奸人面目,识破恶人伎俩, 存留历史真实,从反面认知人性的目的,我们在保留本书原貌的基础 上,批判性地对全书作了逐段逐句的解释评议。为了让读者更深入、 更形象地了解和识别恶人的手段,吸取教训,我们在每一释评之后, 又根据史实,编写了相关的事典。这样使读者可以从反面汲取有益的 东西,在纷繁复杂的世象中,能防诬反骗,识破伎俩,勿受其害,此 为本书出版之目的。历史经验告诉我们,奸人的 “智慧”不可忽视。 他们害人无数,一方面源于他们心狠手辣、无耻之极;另一方面,奸 人的心机和手段实不乏 “高明”。正直善良的人们如果小看了他们,难 免会吃亏上当、遭其暗算。从这个意义上说,揭穿奸人的害人把戏并 不重要,重要的是使人们洞悉其奸,勿受其害。正所谓,防天花需种 牛痘;只有了解邪恶,才能战胜邪恶。 发表评论 《罗织经》是一部专讲罗织罪名,角谋斗智的书籍,是由武 则天时唐朝酷吏来俊臣,万国俊所著,实际上就是 “整人经”,“害人 经”,交他们的门徒如何编造罪状,安排情节,描绘细节,陷害无辜的 人。他们还争相发明了刑讯办法,名目繁多,可谓整人有数。在中国 几千年的历史上,它是一道独特的"风景",有着不同寻常的意味。其 一,它是人类有始以来,第一部制造冤狱的经典。其二,它是酷吏政 治中,第一部由酷吏所写,赤裸裸的施恶告白。其三,它是文明史上, 第一部邪恶智慧之大成的诡计全书。其四,它第一次揭示了奸臣为何 比忠臣过得更好的奥秘:权谋厚黑。 《罗织经》中文翻译 阅人卷第一 人之情多矫,世之俗多伪,岂可信乎?子曰:『巧言、令色、足恭,左 丘明耻之,丘亦耻之。』耻其匿怨而友人也。 【译文】人们的情感许多是做出来的,世间的习俗许多是虚假的怎么 可以相信呢?孔子说:『甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬,左丘明认为 可耻,我也认为可耻。』可耻的是他们心中藏着怨恨,表面却与人要好 的虚伪行径。 人者多欲,其性尚私。成事享其功,败事委其过,且圣人弗能逾者, 概人之本然也。 【译文】人的欲望是多种多样的,人的本性是自私的。事情成功了便 享受功劳,事情失败了便推托过错,圣人尚且不能超越这一点,这大 概是人的本性所决定的吧。 多欲则贪,尚私则枉,其罪遂生。民之畏惩,吏之惧祸,或以敛行; 但有机变,孰难料也。 【译文】欲望多了就会起贪心,极端自私就会有偏差,罪恶从此便产 生了。老百姓害怕惩罚,官吏恐遭祸患,不得不收敛自己的行为;一 旦有了机缘变故,谁都无法预料了。 为害常因不察,致祸归于不忍。桓公溺臣,身死实哀;夫差存越,终 丧其吴。亲无过父子,然广逆恒有;恩莫逾君臣,则莽奸弗绝。是以 人心多诈,不可视其表;世事寡情,善者终无功。信人莫若信己,防 人毋存幸念。此道不修,夫庸为智者乎? 【译文】人们受害常常是因为对人没有仔细的察验,人们遭受祸患往 往是由于对人心慈手软。齐桓公过份相信他的臣子,以致死亡实在让 人哀痛。吴王夫差没有吞并越国,最后却导致吴国的灭亡。关系亲密 没有超过父子的,可是像杨广那样的逆子却总是存在;施以恩德没有 超过君对臣的,但是像王莽那样的奸臣起却从未断绝。因此说人的内 心隐含着太多的欺骗,不能光看他的外表。世上的事缺少情爱,做好 事的人最后却得不到功劳。相信别人不如相信自己,防范别人不要心 存侥幸。这种技艺学习,难道还能成为一个有智能的人吗? 事上卷第二 为上者疑,为下者惧。上下背德,祸必兴焉。 【译文】上司的疑心重,下属的恐惧就多。上司和下属的心意不一致, 祸事便由此产生了。 上者骄,安其心以顺。上者懮,去其患以忠。顺不避媚,忠不忌曲, 虽为人诟亦不可少为也。上所予,自可取,生死于人,安能逆乎?是 以智者善窥上意,愚者固持己见,福祸相异,咸于此耳。 【译文】高高在上的人骄傲,顺从他可使其心安。高高在上的人懮虑, 忠于他可使其免除

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