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学习研究三步曲 黄焕金 摘自本人所著《思想论》 () 简介 　　目前，要求教育改革的呼声十分强烈，人们一致要求教育改变它那种生硬死板、死记硬背的灌输式教育法，改变那种只让学生死背“标准答案”而消极应付种种考试的极不负责任的做法，改而注重学生的自主性与创造性，培养学生对事物的研究态度，从而使学生不但能有效接受现有知识，而且还能（依据现实情况）创造出新的知识。 　　但另一方面，人们对新旧知识的关系、‘学习知识’与‘研究知识’的关系－－如何既学习现有知识同时又将这种学习推向更高层次（即研究）。这些教育基本问题（同时也是实施素质教育的重要问题）人们并没有弄清楚，因此难以有效地进行教育改革。让学生（大学生、中学生甚至小学生）参与对有关事物与课题的研究，这是我们目前偶尔见到的新鲜现象，在这样的新鲜现象面前，我们如何从理论上解释传统的学习与目前这种研究的内在联系，从而推动这样的新鲜事物向前发展。　　 《学习研究三步曲》就是试图从理论的深度来探讨这个重要课题的，它揭示了‘学习’由浅入深、并由之过渡到‘研究’的规律性。 2000年1月15日 １ 死记硬背 知识是现成的东西，它便是一个现成的结论。在所有的知识中我们都会看到一种现成性，这种现成性使人们以为，只要把知识死记背熟，就可以真正懂得这个知识。这样便出现了对知识的死记硬背。人们对信息则不能死记硬背，因为信息没有现成性（当然，最低级的信息如商品销售信息就只需记住则可）。对于信息，要么直接懂得它的含义，要么对它进行思维、研究。对知识的死记硬背也可以从中获得某种程度的知，比如，把“价值是劳动的结晶”这一知识记住，从中可以懂得某些东西，懂得“价值”就是“劳动的结晶”。但这种知要在某种前提下才能实现；死记的人一定要懂得“价值”、“劳动”、“结晶”是什么意思，如果他连这些词所表示的意思都不懂，那么他就不可能从这种死记中获得任何的知。这样对死记的人就有一种基本的要求，要求他懂得一个知识所要表达的一些语言文字的意义，也就是有一定的文化修养；如果他没有一定的文化修养，他对知识的死记硬背就没有任何意义。 我们来看“价值”、“劳动”和“结晶”在孤立时的意义和它们共同处于“价值是劳动的结晶”这个知识中的意义之间具有什么关系，以便让我们确定死记硬背的人最少要有怎样的文化修养才不致使这种死记知识完全失去意义。“价值”、“劳动”和“结晶“在孤立时的意义与它们处于“价值是劳动的结晶”这个知识中所具有的意义并不相同，处于这个知识中所具有的意义也许只是它们孤立时的意义的某一方面，也许是它们孤立时的意义的一种引伸和变化，----其实，这两方面常常是结合在一起的，即“一个方面的意义的引伸”。但是，文字在孤立状态时所具有的意义却是这个字的本源意义，是这个字的基本意义；知识中的这个字的意义便是这个字的这种本源意义的引伸和变化。因此，了解单个字的意义便等于了解这个字在任何情况下的意义变化的根源。这便是死记硬背所要求的最低级文化修养程度，即了解单个字的意义，如单纯、孤立地了解“价值”、“劳动”和“结晶”的意义。具有这个最低的文化程度，死记就不会毫无意义了，但是这样的文化程度也只能使对知识的死记获得最低限度的意义。比这个最低文化程度高的是能够懂得“价值”、“劳动”和“结晶”在“价值是劳动的结晶“这个知识中表现出来的意义，这样才懂得它们综合起来的整体意义，从而真正懂得这个知识的意义。 因此一个人要具有一定的文化修养，才能在对知识的死记硬背中获得一定的知；他的文化修养程度越高，他从死记硬背那里获得的知就越深。怎样看待一个人的文化修养程度呢？首先，最低限度的文化程度是从语文教科书那里获得每一个字（语言）的意义，这是一个字的基本而固定的意义，这个意义在这个字完全孤立时便表现出来，----在《字典》中列出来的字的意义便是这种意义。然后，懂得一个字在一句话、一个词中所表现出来的意义。字在这里所表现出来的意义是十分灵活的，一个字在一句话中所表现的意义与在另一句话中所表现的意义往往是不同的，这一点我们在上面已经说过了。高级的文化修养程度是给一个字赋上一个新的意义，根据这个字的原来意义而赋上一个新的意义；这实际上便是语言文字的创造。其实随着一个人文化修养程度的提高，对一个知识的死记这种精神行为所具有的意义也慢慢地变得模糊了，最低文化程度时，死记知识只是模糊地懂得这个知识的一点表面意思，到有一般中等文化程度时，对知识的死记便能够直接知道知识的直接和表面的意思并且加以一定程度的理解；到了刚才所说的创造意义的高级文化修养程度时，对一个知识的死记已经不仅能洞察到这个知识的根本意义，而且还能够给这个知识赋上新的意义而使之成为新的知识。这样，两个具有不同程度文化修养的头脑在死记同一个知识时所获得的知便不同，文化程度低则获得的知浅些，文化