哈萨克英雄史诗与《玛纳斯》叙事结构比较研究.doc

哈萨克英雄史诗与《玛纳斯》叙事结构比较研究 　　[摘要]哈萨克英雄史诗与《玛纳斯》同是西北突厥语族民族英雄史诗，尽管它们各具特点，但在叙事结构上存在许多相同之处。本文以哈萨克英雄史诗《英雄哈姆巴尔》、《英雄霍布兰德》、《英雄塔尔根》与柯尔克孜族英雄史诗第一部《玛纳斯》为主要研究对象，试找出两部民族英雄史诗在叙事结构上的相似性，借以说明民族史诗作为一种特殊的文学样式，在不同民族中往往有着极为相似的表现，在历史上渊源甚深的民族更是如此。 　　[关键词]哈萨克族英雄史诗；柯尔克孜族英雄史诗；《玛纳斯》；叙事结构 　　[中图分类号]I043 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2014）22-0053-04 　　柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》是我国三大民族史诗之一，不仅蜚声国内，在世界文坛上也享有很高声誉。史诗以英雄玛纳斯及其子孙八代的传奇事迹为叙述对象，经由历史上众多的玛纳斯奇们不断传唱和加工之后形成了现在气势恢宏的史诗巨制。哈萨克族英雄史诗也是我国少数民族辉煌灿烂的英雄史诗文化的重要组成部分，它以自己独特的魅力徜徉在我国民间文学的海洋。 　　黑格尔曾对史诗做出这样的认识：“史诗以叙事为职责”，“史诗的任务在于叙事”，“史诗的任务就是把事迹叙述得完整”。①史诗作为历史上流传下来的叙事文学形式，有自己独具特色的叙事方式。在柯尔克孜族和哈萨克族英雄史诗中，我们发现不同的英雄故事具有相同的英雄情怀，不一样的英雄姿势具有相同的英雄状态。 　　一般而言，英雄史诗的叙事结构有一定的叙述模式。《玛纳斯》是大致按照英雄出生―英雄少年―英雄出征―英雄落难―英雄娶妻―英雄之死的叙述模式讲述玛纳斯英雄悲壮的一生。哈萨克英雄史诗也有相似的叙述模式：英雄艰难降生―英雄征战胜利―英雄落难得救―英雄迎娶佳人。 　　一、神异艰辛的英雄出生 　　既然是英雄，出生定当与常人有所不同。这在史诗描述中似乎已经成为定式。《玛纳斯》中，玛纳斯的父母加克普和绮依尔迪苦于无子之痛，于是外出求子。敌人得知英雄即将出世的消息，便杀了成千上万名孕妇以绝后患。玛纳斯在父母及族人的精心庇护下才艰难出生。出生的艰难似乎早已预示了英雄不凡的使命，即要为族人的幸福进行艰苦卓绝的斗争。英雄母亲在孕育英雄时吃的东西也不同寻常，如玛纳斯母亲绮依尔迪害口时想吃祖姆若克神鸟的眼珠、老虎的心、狮子的舌头等独特食物。英雄之父加克普便绞尽脑汁请来各路豪杰，才将这些东西置备好给妻子吃。这些不同寻常食物的吸取也为后来雄狮玛纳斯的各种非凡本领作了铺垫。如书中这样描述像雄狮般的玛纳斯： 　　雄狮玛纳斯的前额，显示着蛟龙的勇猛； 　　雄狮玛纳斯的头顶，好像神鸟似的庄重；雄狮玛纳斯的前身，有豹子般的威风；雄狮玛纳斯的后身，在猛虎般的神勇……你听雄狮玛纳斯的呐喊，赛过四十头猛虎的吼声。② 　　哈萨克英雄史诗《英雄霍布兰德》中，霍布兰德的母亲怀孕时也是吃了豹子的心、肝和半生不熟的豹肉等不寻常食物。英雄们在生命孕育之时就吃到这些凶猛野兽的心、肝、肉，为他们后来对敌作战显示出的勇猛之力提供了渊源。对以草原游牧为生活背景的民族来说，凶猛的野兽就是力量的象征。他们常以雄狮、猛虎形容英雄的身姿和威力。由此可见，自然环境对民族心理的形成有着深刻影响。 　　与哈萨克英雄史诗描述的情形不同，玛纳斯父母第一次求子只是生了一个女儿，并没有实现得到儿子的愿望，三年之后第二次求子才有了玛纳斯的出生。在哈萨克英雄史诗中，英雄的出生也是由父母求子出生。但英雄出生一般第一次就成功了，并常有妹妹伴随出生的情况。如在英雄史诗《阿勒帕梅斯》中，阿勒帕梅斯与妹妹喀尔勒哈什就是由父母求子后一同出生的。另外，在《英雄霍布兰德》中，英雄的父母也是在年迈之时祈求神灵赐子，终于得到霍布兰德与其妹哈尔丽哈西西两个孩子。 　　二、卓尔不凡的英雄少年 　　在哈萨克族英雄史诗和《玛纳斯》史诗的叙述中，少年时期英雄们已经表现出了非凡的英武之气。他们在广袤的大草原上自由驰骋，纵情飞扬，追击猎物，惩奸除恶。上天赋予他们不同常人的强健体魄和飞越式的成长速度。他们在很小的时候就徜徉马背，初出茅庐便崭露头角，甚至威名远播，众人皆知。在《英雄霍布兰德》中，霍布兰德6岁之时就已经开始骑枣红马在草原上飞驰，追捕猎物，阻击对手。 　　狮子般的父亲生育的霍布兰德，六岁时就戴上了水獭皮帽。狮子般的父亲生育的霍布兰德，六岁时就骑在了斑点枣红马背上……自从霍布兰德来到马群，男子汉叶斯特莫斯就调教了他。每天追捕猎杀欢奔乱跳的野山羊，每天阻击消灭妄自为非的真对手。霍布兰德整天在马群摸爬滚打，霍布兰德锻炼出了火焰般的威势。他高擎着虎视眈眈的猎鹰，他携带着生龙活虎的猎犬，野山羊则是他们不会放过的猎物。③ 　　霍布兰德在九十奴仆头领叶斯特莫斯悉心调教下，加上自身非同凡响的英勇