《黄帝内经》关于养生“中和”思想探讨.pdfVIP

度；如对”五昧”的桐关描述，遵循这一和谐审美观念，将五昧的最佳状态定位为五脏调和一一人体气血阴阳 平和一一和于天地自然。另一种是处于各个因素所组成的程体结构的和i皆关系巾。”天人合一”属于”和” 的第二重含义。 总之”和”现念的出现，标志先秦时期抽象思维已进入到关系把握的阶段，是栏体哲学思维能力提高之 标志，此乃古典和谐审美理想之雏形【3】。 3．3．”五味” 与”天人合一”的美学观念 在((黄帝内经》中关于五味相关沦述中，可以看到一种中国古典文化特色总结为”乐感文化”的文化特质 的无意识体现。这种现念任后世逐渐演变为一种饮食文化一一”饕餮之欲”。这种”乐感文化”实际上是一 种乐观恋世、执着于现世享受的世俗文化，也是先秦审美观念的重要组成部分【6】。 ”天人合一” 的自然美学观念与”和”的抽象审美观念紧密桕连，”天人合一”代表了中国人最高的意 识境界。 ”天人合一” 思想概念最早由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为”天人合一”的 哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的乇体。”天人合一”作为一种传统美学观念，渗透在先秦至两 汉的各种思想与学科中，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段的医学典籍《黄帝内经》，处处 体现着”天人合一”的观念，具体表现为”天人相应” 。如((灵枢·刺节真邪》”与天地相应，与四时桐副，人 参天地”。”人与天地相参也”(((灵枢·岁露》，((灵枢·经水》)，”与天地如一”(((索问·脉要精微沦》)等。 因此，《黄帝内经))的”天人合一”观念是其天道观的目的所在。”天人相应”学说，一是从大的天地(大宇宙) 生态环境，一是从生命(小宇宙)的本质与现象来看”天人合一”的内涵。而《黄帝内经》有关”五味”的论述， 表现为在”天人合一”观念下对于养生本源的追求，”谨和五味”则是这一追求的铺垫。《黄帝内经》天人合 一的美学观念，直接指导着饮食养生现。倡导”上工治未病”，倡导生态养生，饮食自然，不凝固在食物的事 实，而在于身心与天地人社会文化的合和之妙。趣味在审美，止于大化与自然的健全生命(包括精神的、躯体 的)。 参考文献： 982：60—63． 1．任应秋，刘长林．《内经》研究论丛【枷．武汉：湖北人民出版社，l 00 9-93． 2．周桂钿． 秦汉思想史【枷．郑州：河南人民出版社，2 l：8 00 2-9i． 3．薛富兴． 先秦美学的历史进程【J】．云南大学学报(社会科学版)，24，3(6)：8 4 5：l39一l 2． 4．祁志祥．中国美学原理[瑚．太原：山西教育出版社，200 00 86． 5．张其戍．易学与中医【枷．南宁：广西科学技术出版社，2 7：2 6．李泽厚．美学三书【咖．合肥：安徽文艺出版社，2009：9． 009-B73 基金项目：河南省政府决策项目(编号：2 7) D-0l 河南省教育厅人文社会科学研究项目(编号：2009-j0) 95 作者简介：韦大文(1 l一)，女，北京人，教授，硕士研究生导师。 《黄帝内经》关于养生¨中和¨思想探讨 柳瑞北京市朝阳区大屯社区卫生服务中心100101 中文摘要：《黄帝内经》总结了秦汉以前的哲学思想，形成了系统的养生理沦，”中和”思想正是理论的核 心，中医养生理论以中和思想指导为主。 关键词：((黄帝内经》，中和忍想中医养生 Nei i Stlmrned t he l OSO Of