第一编教育理论篇.docVIP

第一编 教育理论篇 第一章　　教育的本质 学习目标 1、了解教育的概念、基本要素、发展趋势以及教育本质讨论中出现的各种观点。 2、形成正确的教育观。 3、深刻认识教育本质异化的危害，具备消除教育本质异化的意识和能力。 　　对教育本质的思考旨在回答“教育是什么”的问题。它既是教育学研究的一个重要理论问题，也对教育实践具有关键影响。从理论角度看，教育本质是教育基本理论中居于首位的、基本的、重要的理论范畴；从实践角度看，对教育本质的认识成为教育者形成教育观念、树立教育理想的基础，并最终影响着教育者的实践。 第一节 教育概述 依循由表及里、从现象到本质的认知规律，在本节我们将重点讨论教育的含义、要素和发展阶段这些显性的、外在的、传统的问题。 　　一、教育的含义与要素 　　教育既是日常交往和各类媒体中出现频率极高的一个词，也是定义较纷杂、理解较多样、分歧较大的一个基本的教育理论范畴，是进一步研究教育理论和实践问题的基础。 　　（一）教育的基本含义 　　要明晰教育的基本含义，就得了解“教育”这一词语本身的发展变化和目前对教育含义的不同规定。 　　1、“教育”的词语沿革 　　通过古籍考证可以发现，我国很早就有了关于“教”和“育”的记载及使用。那时的“教”和“育”是两个概念，具有各自的含义。汉代许慎在《说文解字》中分别对它们进行了解释：“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。虽然二者有一定的关联，但是它们不仅在形式上未连用，在内容上也与现代意义上的“教育”有所差异。一般认为，“教”和“育”在形式上第一次合用是在《孟子·尽心上》的“得天下英才而教育之”中出现的。但此时的“教育”也只是在形式上合用，即其含义应分作“教、育”理解，也就是要对“教”和“育”分别进行说明和理解，而并非现代意义上的教育概念。直到19世纪末20世纪初，在民族危机、社会危机的压力之下，清政府开始广开民智、兴学育人，以培养经世致用的人才。其中，派往日本的留学生开始翻译日文的教育学书籍，他们借用中国古代的提法，将翻译而来的“教”和“学”的活动及理论称为“教育”和“教育学”，至此，我国的“教育”一词才具有现代意义上的含义。到了20世纪，教育才成为广泛使用的词语。总体上看，我国的教、学、教育都倾向于指有学识、有经验的长者对年轻一代的教导，注重的是自上而下、由外而内的知识的传递和能力的训练。 　　西方的教育一词基本上都源自拉丁文“Eduiêre”，如英文和法文的Education，德文的Erziehung。“E”在拉丁文中有“出”的含义，“duiêre”有“引”的含义。因此，西方这些形式上略有差异的“教育”一词在本源上是一致的，即都指向对人内在德行、理性等的引导并使之显现出来。可见，西方的教育侧重于由内而外的引导，注重的是学生主动性、自主性的发挥和个性的培养，在形式和内容上比较趋向于现代意义上的教育。 　　2、“教育”含义的梳理 　　由于不同时代、地域、国家、民族和不同身份、背景、年龄的人，总是从不同角度、立场和出发点来理解教育，因此对教育具体含义的理解又是多种多样，千差万别的。对此进行归纳，可以概括出三个经常会用到的、在层次上有所差异的“教育”的含义。 　　第一个层次是对教育的广义理解，认为凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动都是教育。这是从最广泛的社会层面来理解教育的，它把教育几乎看作是生活的同义语，因而也最没有规定性，最无法确切地理解教育的本义。 　　第二个层次是对教育的狭义理解，指专门组织的教育，既包括全日制的学校教育，也包括半日制的、业余的学校教育、函授教育、刊授教育、广播学校和电视学校的教育等。它是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能、陶冶思想品德、发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为一定社会（或一定阶级）所需要的人。这种理解普遍存在于人们的认识之中这种意义上的教育活动、教育现象也成为教育学的研究对象。 　　第三个层次是对教育的更狭义理解，主要指思想教育活动或德育，是对受教育者思想认识产生影响的活动，它往往成为思想品德教育的同义语。例如，“在这次国旗展中我受到了深刻的教育”，此处的“教育”即具有思想品德教育的意味。 　　3、教育应有的基本含义 　　通过对“教育”的词语分析和含义梳理，可以得出一般性、较适用的“教育”的含义：教育是教育者根据一定的社会要求和受教育者身心发展规律，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响，使之在品德、知识、技能、身体等各方面都得到发展的活动。这是狭义的教育，指学校教育，本书的教育即为此意。这一含义的要点包括如下几方面： 　　1、教育是一种有目的地培养人的活动，它规定着人的发展方向。由于教育以一定社会的要求为基础，是一种有意识