笛卡尔的《谈谈方法》.pptVIP

《谈谈方法》 ——笛卡尔 作者：张玉宝 笛卡尔出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。1岁多时母亲患肺结核去世，而他也受到传染，造成体弱多病。但他学习成绩优异，老师便允许他不用早起运动。而笛卡儿因而养成了利用这段时间冥想的习惯。母亲去世后，父亲移居他乡并再婚，而把笛卡尔留给了他的外祖母带大，自此父子很少见面，但是父亲一直提供金钱方面的帮助，使他能够受到良好的教育毕业后笛卡尔一直对职业选择不定，又决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。因此他于1618年在荷兰入伍，随军远游。 1621年笛卡尔退伍，并在1628年移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡尔专心致力于哲学研究，并逐渐形成自己的思想。他在荷兰发表了多部重要的文集，包括了《方法论》、《形而上学的沉思》(Méditations métaphysiques)和《哲学原理》(Les Principes de la philosophie)等 1649年笛卡尔受瑞典女王之邀来到斯德哥尔摩，但不幸在这片“熊、冰雪与岩石的土地”上得了肺炎，并在1650年2月去世。 内容结构 第一部分 第二部分 第三部分 第四部分 第五部分 第六部分 全名为《谈谈正确引导理性在各门科学上寻找真理的方法》。文章以半自传的形式，深入浅出地介绍了作者新的哲学方法及其形成过程。 理性 良知是人间分配的最均匀的东西。 笛卡尔认为，凡是在理性看来清楚明白的就是真的。复杂的事情看不明白，应当把它尽可能分成简单的部分，直到理性可以看清其真伪的程度。这就是笛卡尔的真理标准。这是在认识论上应用理性主义，即唯理论。笛卡尔是17世纪唯理论的创始人，他并不完全排斥经验在认识中的作用，但认为单纯经验可能错误，不能作为真理标准。在他看来，数学是理性能够清楚明白地理解的，所以数学的方法可以用来作为求得真理的方法，应当以这种方法找出一些最根本的真理来作为哲学的基础。 我们的意见之所以有分歧，并不是有些人的理性多些，有些人的理性少些，而是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。 既然我们每个人在成年前都当过儿童，都不能不长期受欲望和教师的支配，教师的意见又常常是相互抵触，而且谁的指导都未必是正确。那么我们的判断想一尘不染，十分可靠，就像一生下来就会完全运用理性，只受理性指导一样，简直是不可能的。 1， 除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西； 2， 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理； 3， 思想必须从简单到复杂； 4， 我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。 普遍怀疑 我可以怀疑这，怀疑那，但我不能怀疑我在怀疑。只要我一怀疑我在怀疑，就正好证实了我在怀疑。 要想追求真理，我们必须在一生中尽可能的把所有事物都来怀疑一次。 ——《哲学原理》 笛卡尔是想通过怀疑找到一个确定的、清楚的、不能怀疑的基础，最终要获得知识的绝对确定性根基。 笛卡尔认为，要对我们所接受的一切知识进行怀疑。我们从小接受到的各种知识都是未经考察的，是不可靠的，因此不能作为推论的出发点。就算经过前人的思考，未经我们自己的独立思考的知识也是无效的。一切知识（无论是传闻得来还是教育得来）必须经过自己头脑的批判，也即经过理性的批判，确证无疑，方可接受. 对于我们自己也需要怀疑。因为我们的感官经常是骗人的，感官以为是真的东西未必是真的东西，如我们睡梦中梦见自己跑啊、跳啊，其实身体未动。 对于我们的思想本身也同样需要怀疑。必须通过怀疑来确认现在的思维活动是否真实。最后我们发现：可以设想没有这个世界，设想没有我的身体，却无法设想我是不存在的（更进一步说无法设想“我思”是不存在的），因为我的存在是一切怀疑活动的前提。 我思故我在 任何一种看法，只要我能够想想到有一点可疑之处，就应该把它当成绝对虚假抛掉。感官有时欺骗我们，我就认定任何东西都不是感官让我们想想的那个样，我们醒时的各种思想在睡觉时也照样可以跑到心里来，而在梦里，没有一样是真的，所以，那些曾经跑到我们心理来的东西也统统跟梦里的幻影一样不是真的。我马上就意识到，既然我宁愿认为一切是假的，那么，我那样想的时候，那个在想的我就必然应当是个东西。我发现“我思故我在”这条真理十分可靠。 “我思故我在”这个命题之所使我确信自己说的是真理，无非是由于我十分清楚地见到必须在，才能想。因此我认为可以一般的规定：凡是我十分清楚，极其分明理解的，都是真的。 上帝的存在 我