山西省晋中市昔阳中学2012-2013学年高二下学期期中考试语文试题.docVIP

一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 近代以来，山东、河北、河南民众不断迁居东北，形成一场声势浩大的“闯关东”移民潮，对东北地区的风俗文化产生了巨大而深远的影响。移民运动也是一种文化的迁移。人口迁移时，他们所承载的价值取向、生产生活方式、语言文字、风俗习惯、宗教信仰等，也必然随之移动。中原的汉族风俗文化在东北传播，为土著居民所接受，以满族为主体的土著风俗逐渐被同化。而中原文化，由于脱离了“母体”的纽带以及环境的改变，也在逐渐发生变异。两种不同风俗文化不断进行整合、调适，最终形成了东北地域新型关东风俗文化。 在饮食风俗上，在山东人闯关东前，满族的饮食以肉类为主，较少食谷米类，在饮食结构上较为单一，且对肉类的加工主要采用较为原始煮、晒、烤等方式，基本不使用任何工具。在汉人入关后，他们不仅把其主要饮食带进东北地区，最重要的是把食物加工的技艺传授给了满人。满族在汉族潜移默化的影响下，掌握了各种烹饪技术，如烧、烤、炖、炒等，饮食结构不断改进，饮食种类逐渐丰富多样，谷物渐渐代替肉食，在饮食结构中占据主导地位。在满汉饮食文化交流融合的过程中，满族虽受汉族影响很大，但也保留了本民族的一些饮食习惯，有些亦为汉族所吸收。两种不同饮食风俗的融合碰撞，最好的例证就是“满汉全席”。它既突出了满族菜的特殊风味，如烧烤、火锅、涮锅等，同时又展现了汉族烹调的特色，扒、炸、炒、熘、烧等。 在婚姻风俗上，山东人移民进入东北后，满族的婚姻风俗逐渐发生改变。满族的婚姻礼仪，早期较为朴素简单。而汉族早有婚嫁六礼之风俗，即“纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎”。满族虽无六礼之说，但其婚姻也有“父母之命，媒妁之言”，即必须经过“问名”、“合婚”、“相看”、“放定”、“迎亲”等礼仪才能完婚，从中可以看出，这些显然是受到了汉族婚俗的影响。在婚龄上，满族旧的婚俗提倡早婚，伴随汉族移民的大规模进入，以汉族婚姻风俗的影响下，满族的早婚现象逐渐减少，并逐渐上升至法规层面。关内移民在与满族不断接触和交往过程中，也逐渐借鉴了满族的一些婚姻风俗。例如，《兴京县志》曾记载：“放定之日，女饰盛服出，用旱烟筒与男家来宾以次装烟，此乃参以满族之俗。” 在语言风俗上，清初的统治者非常重视满文的学习与使用。统治者采取诸多措施，限制满人学习汉语，但收效甚微。伴随汉人不断进入东北，黑龙江以南的满洲几乎人人会说点汉语，而满语则日渐衰落。至民国，此种变化更为显著。满人中，已有大部分开始改说汉语、使用汉姓。满语对汉语的影响也很大，汉语吸收了大量的满语词汇。至今在汉语中，尤其在东北方言中，还存留着许多满语词汇。除口头词汇外，现在东北地区的山名、地名、水名以及物品中仍保留着大量的满语。据统计，仅吉林地区的满语地名就有五六百个，至于整个东北三省则更多。如，哈尔滨，满语意为“晒渔网的场子”；齐齐哈尔，满语意为“天然牧场”等。作为方言、地名，部分满语词汇被保留下来，在东北各族人民日常交际中成为不可或缺的基本词语。 东北土著文化与中原文化不断碰撞融合、相互吸收，使两种文化在一定程度上均发生了变异，这种整合后的新型东北文化，既不完全同于原有的以满族为主体的土著文化，又区别于以汉族为主体的中原文化模式，而是两种文化优化整合的结果。 （选自《光明日报》，有删改） 1．下列对于“新型关东风俗”的理解，不正确的一项是（ ） A．“新型关东风俗”的形成，与近代以来山东、河北、河南民众不断移居东北的“闯关东”移民运动密不可分。 B．“新型关东风俗”是一种文化迁移，其价值取向、语言文字、风俗习惯、宗教信仰等均呈动态变化。 C．“新型关东风俗”的实质是汉族文化在东北传播，被以满族为主体的土著居民接受而逐渐形成的风俗。 D．“新型关东风俗”是东北土著风俗与不断变化中的中原风俗整合、调适，具有东北地域色彩的风俗。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．在饮食风俗方面，“闯关东”前，满族饮食以肉类为主，结构单一，且加工方法多为煮、晒、烤等，不使用任何工具。 B．汉族入关，食物加工的技艺随之传授，满族人逐渐掌握了烧、烤、炖、炒等烹饪加工技术，饮食种类增加，谷物逐渐代替肉食占据主导地位。 C．满汉两种饮食文化的碰撞与融合，最典型的例证就是兼具满族与汉族两种饮食特点的“满汉全席”。 D．在婚姻风俗方面，满族的婚姻礼仪因受汉族婚嫁风俗影响，逐渐演变为“问名”、“合婚”、“相看”、“放定”、“迎亲”等礼仪组成的风俗。 二、古代诗文阅读（36分） （一）阅读下面的文言文，完成4～7题（19分） 李元谅，本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏。元谅长大美须，勇敢多计。镇国军节度使李怀让署奏镇国军副使，俾领州事。元谅尝在潼关领军，积十数年，军士皆畏服。 德宗居奉天，贼泚遣伪将何