社会不平等与文化传播——兼论中国公共知识分子的使命.pdfVIP

中国传媒大学第二届全国新闻学与传播学博士生学术研讨会论文集 社会不平等与文化传播 ——兼论中国公共知识分子的使命 竹琳 （中国传媒大学，北京，100024） 内容提要：本文围绕社会有机体，社会分层，阶级，阶层等政治学与社会学概念及思想， 结合日常生活中的实例，对这些由社会硬性划分归类思想所折射于形形色色的文化传播实践 活动中的不平等现象进行了初步解析与阐释。特别是伴随大众传播媒介在社会中无往不胜的 普及与渗透，所谓的“精英文化”，“强势文化”则较之从前更加掌握了实质性的话语权，从 而或显或隐地操控着其所在的整个文化体的衍生与发展方向，这是当代各个国家和地区都无 从回避的复杂文化现象。对于中国这个处于改革与社会转型时期的极具特殊性的社会环境与 人文群体，文化的重构与建设已日益呈现出与经济和政治改革等量齐观的重要意义，而在其 中逐渐形成与积蓄势力的“公共知识分子”更是直接承载着化解文化传播中的矛盾，营建良 性文化氛围的艰巨使命。 关键词：社会分层理论 文化再生产 知识沟 公共知识分子 “最近有人问我正在写些什么，我回答道：‘一本关于美国社会等级的书。’这时，人 们总是会先紧一紧自己的领带，然后偷偷瞥一眼袖口，看看那儿磨损的程度。几分钟后，他 1 们便会悄悄站起身走开。”——这是美国畅销书《格调：社会等级与生活品味》的作者保罗·福 塞尔在全书开篇既形象生动又机智诙谐的一笔，令人忍俊不禁之余深刻地领会“社会等级” 这个话题的锐利锋芒，正如作者所言：“尤其在美国，等级这个观念相当令人尴尬。……实 际上，在面对这个问题时，人们恰恰暴露了对社会等级的敏感：越是感到烦恼和愤怒，越说 明等级存在的真实和严酷。”2 从人类社会发展史的角度来追溯，早在原始社会末期，随着生产力的发展、剩余劳动产 品的出现以及私有制的产生，人们便依各自所拥有财富的多寡而获得相应的权利和地位。因 此，社会的不平等性首先要以物质生产力一定的发达程度和形态作为产生基础。这种不平等 性由起初的朦胧状态日渐明晰，最后终于以人为设定的关于社会等级的法律条款、规章制度 和礼仪习俗等作为成熟的标志。古印度的种姓制度和中国古代将一国国民划分为“士，农， 工，商”的不同阶层便是十分典型的例子，印度的婆罗门（Brahmin）和中国的士都是高高 盘踞于社会层级构成的金字塔顶端、俯瞰芸芸众生者，而绝大多数社会成员则构成这座金字 塔的庞大基座，越接近上方的阶层其组成人数也就越少，自下而上依次递减直至塔尖那可以 说是寥若晨星的社会精英。 而一针见血地对前面所描述的社会不平等性作出精确阐释的则当数列宁关于阶级的定 义，即“所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处 1 [美]保罗 ·福塞尔：《格调——社会等级与生活品味》，石涛等译，广西人民出版社2002年第2版，第22 页。 2 同上，第23 页。 49 中国传媒大学第二届全国新闻学与传播学博士生学术研讨会论文集 的地位不同，同生产资料的关系 （这种关系大部分是在法律上明文规定了的）不同，在社会 劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所 谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集 1 团能够占有另一个集团的劳动。”这段话在中国甚至一个十几岁的中学生都能够流利地背诵 出来。“阶级”二字具有很浓的政治色彩，而社会主义国家和所有无产阶级政党将消灭阶级 作为社会建设的最终目标，以使人与人之间实现完全意义上的真正平等。于是，在人们心目 中，阶级的存在便标明不平等、压迫和剥削的存在，自然而然地招致愤懑和仇恨。当今世界 上的大多数国家都尽量避免提及敏感的社会阶级划分问题，但现实情况却依然客观存在且比 概括性的理论陈述要复杂得多。当代作家梁晓声几年前推出的《中国社会各阶层分析》一度 掀起了不小的波澜。至今对于中国现在到底在多大程度上、多大范围内存在不平等上争议之 声仍旧不绝于耳。因此，在思考这一问题上不妨借鉴一下西方社会学研究的成果，洋为中用， 方法多多益善。在马尔科姆·沃特斯著《现代社会学理论》有关“分化与分层