为世界和平而努力的中华古典佛学与日本当代佛学——兼论池田大作氏的生平等信念.pdfVIP

为世界和平而努力的中华古典佛学 与日本当代佛学 ——兼论池田大作氏的生平等信念 雷 铎 佛教在汉代传人中国，后来又输出到韩国和日本。东方佛学 在世界上影响最大的，是日本的学者，前有铃木大作氏，后有池 ’ 田大作氏。 铃木大作氏的主要功绩在于向西方输出禅宗和“顿悟成佛” 的理念，池田大作氏重在传播众生平等的理念。 佛教主张众生平等，据佛经记载，有一天佛陀探望他生病的 堂兄弟提婆达多时对身边的众徒弟说：“记住，佛对待众生平等。” 众生，是世间的一切生物，但是，由于众生自己的因果“业力” 的关系，付出的不同，最后大家的成绩也就有了差距，如法律规 定你有公民的权利，但你如果自己作孽犯了法，你照样会被剥夺 和别人一样公平享有公民权的机会。用通俗的话来说，众生平等 就是指机会的平等，不是事实的平等。不平等的事实，来源你在 平等机会下的所作所为。 佛教生命观的基调是强调众生平等，尊重生命、珍惜生命是 佛家的根本观念。佛教对生命的理解十分广泛，众生平等不仅是 不同个人、不同人群、不同人种的平等，而且超越人的范围，是 宇宙间一切生命的平等。佛教有时候还主张“六道轮回”，即处于 六凡之中的生命依据自身的行为获得来世相应的果报，即“善有 为世界和平而努力的中华古典佛学与日本当代佛学／47 善报，恶有恶报”。 善与恶的最大标准是对生命的态度。其本质是平等的，既可 上升进步，也能下降堕落。每个生命，都有平等的生存权利。 由此推而广之，杀众生与战争是恶，是最大的恶；爱众生与 和平是善，是最大的善。 池田大作氏和他的创价学会据法华宗系的FI莲正宗思想，坚 持以众生平等的理念，对当代世界贡献良多。 · 佛教自古印度输入中国之后，经历了一个与中国的儒学和道 学融合的过程。三者各有其重点。 儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于 人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认 为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权利、职责、 义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这 其实就是最早的“螺丝钉理论”。 道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的 “命”——是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有 这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个 好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。老子的 《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。 《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我 们用一辈子。现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子 最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为 天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。 为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。 为天下式，常德不忒，复归于无极”之类，就是我们常说的“知 雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的 48／和平发展中的文化与教育学术研讨会论文集 政治主张，也是老子对于个人修养的治学主张。 而佛家重点讲的是“见性”。“性”是什么?是“心性”，也 就是修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心 性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮 你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种 很客观的修炼方法。佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、 慧”。戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。 定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动。慧是由戒 和定人手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不 能产生智慧，有了智慧以后又可以更好人定。佛学是非常高深的 古典哲学，而佛教是一种非常严格的宗教形态，这样，“佛”就包 含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者都有了，形态 是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么?可以用干隆的话来概 括，干隆给北京的五塔寺写的一篇记中是这样说的：“塔，标义； 经，标口；佛，标身。”意思是说，佛庙里的塔代表的是佛教崇高 向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告诉你佛是一个什