卫女行而思归咏楚客放而防露作--论南北两个竹子标志性“文化圣地”.pdfVIP

第四部分 竹文化及其应用 卫女行而思归咏 楚客放而防露作 ——论南北两个竹子标志性“文化圣地” 蓝晓光 （浙江省林业厅 浙江 杭州 310020 ） “卫女行而思归咏，楚客放而防露作。” ——晋宋谢灵运《山居赋》 两句诗，引出两个故事： 湘妃竹的故事； 淇园竹的故事。 两个故事，又透露出这样一个讯息：中国古代竹文化曾有一南一北两个标志性“文化圣地”，均与竹 子息息相关。北方的就是河南淇水之畔的淇园，因《诗经·淇奥》而扬名大江南北；南方的就是湖南洞庭 君山，以产湘妃竹著称于世。 1 淇园 殷朝以后，直至北宋，近 2500 年，黄河流域一直是中国政治、经济和文化中心。中华数千年文明 史中，在我国黄河流域中下游地区分布有众多竹林和竹园，它们为历代经济、文化和社会发展做出了重 大贡献。而淇园以及附近的竹林又以其独特的魅力和巨大的影响，载入中华文明史，备受关注。该区域 以河南淇县的淇园为中心，西至陕西西安、东至山东济南。 1.1 这里有最著名的“北方三大古竹园” 淇园竹林、周至的鄠杜竹林与博爱的河内竹林并称为为“北方三大古竹园” 。 1.2 这里是古代文人的精神家园 《诗经》中的竹诗有一个共同点，就是为人们营造起心灵慰籍地。 淇园是完美的象征。《卫风•淇奥》曰： 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 琴兮蕳兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可諼兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 琴兮蕳兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可諼兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，倚重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 淇园是家乡的印记。《卫风•竹竿》曰： 籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。 泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。 淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。 淇水滺滺，桧楫松舟，驾言出游，以写我忧。 淇园是希望的寄托。《诗经·小雅·斯干》云: 秩秩斯干，幽幽南山。 如竹苞矣，如松茂矣。 兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。” 1.3 这里是成就“竹林七贤”的地方 淇园或者山阳的竹林曾经是“竹林七贤”云游之地，正是在竹林内，老庄思想和玄学思潮使魏晋士人 在精神上与竹子的独特气质进一步契合，追求竹子君子之德、清莹透剔的审美价值，因而为中国竹文化 539 第四部分 竹文化及其应用 的空前繁荣和发展提供了关键动力。 1.4 这里是竹部文字诞生的地方 “昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭” ！文字一出，人类从此由蛮荒岁月转向文明生活。“竹”字在汉语 里属于重要的核心词，也是汉字里最早产生的象形字之一，“竹”字随后作为一个重要的偏旁参与造字， 在汉文字的演进过程中逐渐形成了一个庞大的“竹”部字家族。 殷墟十五万片甲骨卜辞的发现，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到 3500 个上下，在人们能认识 900 个字中，有“竹”、“箕”、“筐”、“笰”、“箙”、“簟”等 6 个竹部文字。许 慎将这些字编入 540 个部首中，其中《竹部》152 个竹字头文字。 1.5 这里有夏商周有关竹的众多考古遗址 西安附近的半坡村遗址（属于仰韶文化，用 14C 同位素测定为约５６００—— ６０８０年前）、河 南安阳殷墟（约公元前１４００—— １１００年）、甘肃天水市渭水师赵村新石器时代古文化遗址第五 期文化（距今 5400 年——4700 年）、河南淅川下王岗新石器时代的晚期遗址等都相继出土竹鼠或大熊猫 等动物遗骨骨骼。 西安半坡遗址出土的陶器上还发现竹的符号和竹编织物的印迹，在山东历城县发掘龙山文化遗迹中 找到一块炭化竹节和外表形似竹节的陶器；从约九千年前的河南贾湖遗址中出土的一批精致骨笛，最近 被专家认定为世界上最早的吹奏乐器。 殷墟甲骨卜辞文中有关“竹侯” 、“妇竹” 、“妻竹”