美国华裔女性文学传统与东西方文化的冲突与融合.docVIP

美国华裔女性文学传统与东西方文化的冲突与融合 从我们开始接触与美国相关的一切时，便知晓这个国家一直被比作一个大熔炉，美国是一个种族成分较为复杂的多民族移民国家来自世界各地不同的民族在这里交汇，碰撞，形成了别具特色的一种文化。不同文化与种族的人移居到美国,共同生活,融合在一起,创造了我们今天称作美国文化的奇妙文化,在以英裔白人主流文化占主导地位的国度里,由有色人种构成的少数族裔处于从属地位和社会的边缘地带.随着种族平等和性别平等的呼声越来越强烈,美国华裔女性作家用自己的创作表达了对种族身份认同的诉求形成了美国华裔女性文学独特的创作传统,使得人们得以从多维角度挖掘和探索人类生存意义的复杂性.在上世纪40年代以前，美国主流文学中的黑人女性都是以一种刻板的模式出现的。南方文学中最突出的黑人女性代表形象大多以保姆、情妇或混血儿出现。直到上世纪70年代，随着黑人民权运动和妇女解放运动的兴起，美国文坛涌现出一大批才华横溢的黑人女作家，如托妮·莫里森、爱丽斯·沃克等，自此，黑人女性才开始突破单一模式，变为内心丰富多彩、有独立个性的丰满形象。这些女作家的作品不仅揭示了广大黑人在遭受种族歧视和压迫下痛苦的生活现状，还触及了更为深刻的主题，即建构本民族文化，追求个性自我。迄今为止，美国黑人女性文学取得了令人瞩目的成绩，其影响力与成就甚至超过了美国黑人男性文学。托妮·莫里森是美国第一位获得诺贝尔文学奖的黑人女作家，她原名克鲁伊·安东妮，1931年生于美国俄亥俄州洛雷恩镇的一个黑人家庭，父亲是蓝领工人，母亲在白人家庭帮佣，自幼深受黑人民族传统和文化的影响和熏陶，培养了她强烈的民族感情。1970年，她的处女作《最蓝的眼睛》一问世，立即引起美国文坛的重视，之后她又出版了多部长篇小说：《秀拉》（1973）、《所罗门之歌》（1977）、《柏油孩子》（1981）、《宠儿》（1987）和《天堂乐园》（1998），并在1993年摘取了诺贝尔文学奖桂冠。如今，她与爱丽斯·沃克齐名，成为美国黑人女作家的代表，同时也是最重要的当代黑人小说家之一。莫里森的大多数作品关注的都是关于现代美国中的种族和性别的问题。她的作品触及种族和压迫，尤其是对女性的压迫，实际上，她的作品很少以男性为主人公（《所罗门之歌》是她惟一一部以男性为主人公的作品）。她从开始创作起，就关注残酷的种族歧视和性别歧视给黑人女性带来的双重压迫，并积极探讨黑人女性如何确立自我身份，寻求自身生存出路。莫里森认为，黑人女性若要拥有自我，必须不断地进行奋斗，并且要建立起一种与黑人同胞紧密相连的关系，脱离黑人民族文化和传统，割裂与黑人社会的联系，必将深陷痛苦之中。莫里森谴责那些抛弃本族文化而一味追求美国白人主流文化的黑人们，建构黑人文化是莫里森作品的一个重要主题。当时，许多黑人在长期受压迫、受歧视的状态下，漠视本民族文化传统，厌弃自己的黑人身份，转而追求白人文化，一味盲目迎合白人审美观、价值观。尤其是处于社会最底层的黑人女性，在白人种族主义盛行和男权意识猖獗的社会里，她们是当时最弱势的群体，她们不仅感到困惑无助，而且找不到自己的身份和位置，从而不自觉地从心理上、行动上依附强权。莫里森在《最蓝的眼睛》里还描绘了一些坚守自己民族文化的坚强而自立的黑人女性，在周围人们盲目而狂热地追求白人审美价值时，她们自尊自爱，自强不息，坚守黑人文化，在抗争中顽强生存，如佩科拉的好朋友克劳迪娅，她毁掉了她的圣诞礼物——带蓝眼睛的白洋娃娃，痛恨雪莉·坦布尔（印在杯子上的漂亮白人女孩），拒绝接受白人审美观、价值观。在佩科拉被人欺负的时候，她总是挺身而出，帮助她、保护她。当周围人们都希望佩科拉的婴儿死去的时候，克劳迪娅却希望他能活下来，“为的是与大家普遍喜爱的雪莉·坦布尔、莫里恩·皮尔等白娃娃们抗衡。”和其他人不同，她看到了婴儿的美，“婴儿长着卷成O形的细发，小黑脸上闪动两个银币似的眼睛，宽鼻子，厚嘴唇，黑绸子般的皮肤。不是耷拉到蓝眼睛前的黄色人造纤维头发，不是小翘鼻子，樱桃小嘴。”她的种族自豪感，她的自尊自爱，她的反抗意识，让她不同于那些抛弃本民族文化，一味盲目迎合白人的愚昧软弱而麻木的同胞们。在她的身上，我们看到了黑人的希望，莫里森通过塑造这位自强自尊、充满反抗精神的黑人小姑娘，向广大黑人同胞呼吁，只有首先尊重、热爱本民族的文化，才能得到其他人的尊重，进而迎来整个民族的复兴。同时，莫里森也进一步指出黑人应该如何摆脱压迫和歧视，在反抗白人的种族压迫时，黑人应该将本族传统文化作为自己的武器，抗拒种族观念的歧视，坚守黑人本族传统文化，最终实现真正的自我。