老子和谐思想对我国当前和谐社会建设的启示.pdfVIP

湖北社会科学 2009 年第12 期 老子和谐思想对我国当前和谐社会建设的启示 于洪卫 （重庆文理学院，重庆 永川 402160） 摘要：老子认为，可以通过“法自然”实现人与自然关系的和谐，通过统治者的“无为”实现官民关系的和 谐，通过“损有余而补不足”，缩小收入分配差距，实现人与人关系的和谐，通过“知和”、“知常”、“知容”等身心 修养，实现人们身心关系的和谐，从而构建起和谐社会。 关键词：老子；和谐思想；和谐社会 中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：1003- 8477（2009）12- 0109- 05 春秋战国时期，面对诸侯争霸、社会分崩离析的不和谐 词仅仅作由人的生物本能所驱动的活动的理解，并以此来作 现实，道家学派的代表人物老子认为，可以通过“法自然”实 为伦理道德之正当性的论证，称为“自然主义”论证。中国伦 现人与自然关系的和谐，通过统治者的“无为”实现官民关系 理学的主流，从孔孟到宋明理学，由于都是从“天道”中寻找 的和谐，通过“损有余而补不足”、缩小收入分配差距，实现人 人间伦理的根据，因而可以称为“自然性的伦理学”；而西方 与人关系的和谐，通过“知和”、“知常”、“知容”等身心修养， 伦理学的主流，由于是从人的生物本能中寻找伦理思想的根 实现人们身心关系的和谐，从而构建起和谐社会。老子的这 据，因而可以称为“自然主义的伦理学”。 些思想，对于我国当前的和谐社会建设具有非常重要的启 老子的伦理学，既不同于西方“自然主义的伦理学”，也 示，值得我们认真加以借鉴。 不同于中国儒家学派“自然性的伦理学”，而是属于“自然性 一、老子“法自然”思想与我国当前可持续发展战略的 伦理学”的另一种类型，可称之为“自然伦理学”。其特征是： 实施 它要从“天道自然”中寻找伦理道德何以然的根据；但对于它 （一）老子的“法自然”思想。 来说，天道自然不仅与人的自然生理欲望相反对，而且与种 “自然”一词有两种基本的含义：一是指自然界，其含义 种人为的社会规范相反对。[1] 是指与人类活动相对的宇宙中万事万物的活动。这种活动及 在《老子》一书中，多处出现“自然”概念，并提出了“法自 其变化，是在人力范围之外，或者不受人力所干预的。二是指 然”的思想。如老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四 “自然而然”的活动，其活动既包括自然界的活动、变化，也包 大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 括人类社会的活动及其变化。其含义是指其活动与变化出于 （《老子》25 章。以下凡引此书只注章数）。这里的所谓“自 它原来的本性。这种对“自然”一词的运用，也反映在关于伦 然”，即指上文所说的“宇宙过程中没有人力介入状态下的自 理道德的讨论中。在这种讨论中，我们可以从另一个角度对 然事物的运行方式”，它包含“自己如此”、“本来如此”和“势 “自然”一词的含义加以区分，即认为“自然”的一种含义是指 当如此”等含义。“ 自己如此”是针对事物的外力作用而言的， 宇宙过程中没有人力介入状态下的自然事物的运行方式；另 它强调事物生成原因和发展动力的内在性；“本来如此”是针 一种含义是指纯粹由人的生理欲望所决定的本能行为。根据 对事物的发展变化而言的，它强调事物原本状态的稳定性； 这一区分，我们便可以将伦理学在援引“自然”作为论证伦理 “势当如此”是针对事物发展的未来趋势而言的，它强调事物 道德之基础时，赋予“自然”一词以统治宇宙过程的“天道自 发展内在规律及其趋向的可预见性。 然”含义的论证，称为“自然性”的论证；而将那种对“自然”一 这里的所谓“法自然”，则是指效法自然，顺应自然，不违 作者简介：于洪卫（1953—），男，重庆文理学院政法学院院长，教授。 · ·