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《历史与阶级意识》选读 卢卡奇 一、西方马克思主义简介 1、什么叫西方马克思主义？ 我们所说的西方马克思主义有广义和狭义两种。 狭义的西方马克思主义主要指在西方资本主义国家中以研究和发展马克思主义为己任，以批判和推翻资本主义为目标，但又有着与传统的或正统的马克思主义不同理解的自称是马克思主义的社会思潮。 2、西方马克思主义基本特征 第一，地域特征：是西方资本主义国家马克思主义者的观点。 第二，政治特征：都以马克思主义者自居。 第三，理论特征：表现为三个方面， A、反传统或反正统。B、没有自己的组织和统一的思想体系。C、强调利用资产阶级思想的伟大成就。 随着我们国家对西方马克思主义研究的深入，对西方马克思主义的理解超出了狭义的范围。也有学者把苏联东欧内部的不同于正统的马克思主义理解的所谓“异端派”理论也称为西方马克思主义，比如南斯拉夫的“实践派”。这样理解的西方马克思主义就是广义的西方马克思主义。这样，西方马克思主义就超出了以前仅限于西方国家的范围。但在自认是坚持和发展马克思主义方面与反传统方面的特征没有改变。 二、卢卡奇的简介 乔治·卢卡奇（Gy?rgy Lukács 1885—1971），匈牙利著名的哲学家、文学批评家和共产主义运动的领导者。 1885年出生于布达佩斯的一个富裕的犹太银行家的家庭。卢卡奇从小受到良好的教育，1902年从布达佩斯文科中学毕业，进入布达佩斯大学学习法律和国民经济学，1906年在科罗茨瓦获博士学位。1909年，从布达佩斯大学获得哲学博士学位。1918年11月，匈牙利共产党成立，同年12月，卢卡奇加入匈牙利共产党。从此，他的思想发生重大转折。1919年3月，匈牙利苏维埃共和国成立，卢卡奇担任文化和教育方面的人民委员。匈牙利苏维埃共和国8月失败后，1919年10月，卢卡奇流亡到维也纳。当时的维也纳是国际共产主义运动的极“左”思潮的一个中心。他们创办了一个刊物《共产主义》，卢卡奇是该开刊物的一个主要领导人和撰稿人。列宁曾尖锐地批评了卢卡奇和《共产主义》杂志所坚持的这种救世主式的“左”的马克思主义，这对卢卡奇的触动很大，促使他对列宁的思想进行透彻的研究。1930——1931年，卢卡奇在莫斯科的马克思恩格斯研究院工作。之后，他回到柏林，1933年希特勒上台后，卢卡奇再度回到莫斯科，一直到二战结束。 1945年到1971年卢卡奇逝世，是晚期的卢卡奇。战后，卢卡奇在布达佩斯大学任哲学、美学教授，并当选为匈牙利科学院院士。 三、《历史与阶级意识》的写作与影响： （一）《历史与阶级意识》写作的背景 理论背景：人类社会进入20世纪后，资本主义社会状况发生了重大变化。反映在哲学理论上，随着尼采哲学的产生与影响的扩大，典型的理论基调是：“上帝死了”，西方没落了，人成了茕茕孑立、无家可归者。我们从那里来？到何处去？人的境遇、人的出路和命运成了20世界哲学所关注的问题。十月革命之前的卢卡奇也时刻关注这些现实问题，这一时期卢卡奇的活动是以“浪漫主义的反资本主义” 为标志的。1918年后，卢卡奇投身到革命的洪流中来，这种对资本主义浪漫主义批判的情绪还继续存在，但同时，他的思想也在发生转变。简单地说，《历史与阶级意识》是卢卡奇思想转变时期理论思考的产物。 实践背景：在十月革命的影响下，中欧、西欧各国相继爆发了一系列的社会革命，1918年——1923年间，德国、巴伐利亚、匈牙利、奥地利等国家相继发生了革命，但都最终失败了。西方马克思主义是在总结这些经验教训的基础上产生的。《历史与阶级意识》是总结这次革命失败的经验教训的理论产物。 （二）《历史与阶级意识》的影响： 1、理论界的评价：卢卡奇的这本书发表以后，立即在马克思主义理论界内外引起了极大的争论。有的学者就认为，在20世纪的思想史上恐怕很难找到一部象《历史与阶级意识》这样引起如此广泛争议的著作。当西方的左翼知识分子在潜心研究《历史与阶级意识》的时候，这本书在东欧去成了人人讨伐的修正主义的著作。 2、卢卡奇本人的态度：1924年6月—7月，在莫斯科举行的共产国际第五次代表大会上，布哈林批评卢卡奇的这本著作是“回到古老的黑格尔主义”，季诺维也夫指责这本书是“理论上的修正主义”，随后，卢卡奇被迫再三再四地就这本书作出检讨。 如果说，卢卡奇开始的检讨主要是出于一种政治压力的话，那么在斯大林逝世以后，特别是1956年匈牙利事件之后，这种压力则要小得多，而且晚年时期的卢卡奇也没有必要过多地考虑政治压力。因此，卢卡奇后期的反思，应看作卢卡奇思想的真实体现。也就是说，后期卢卡奇与青年卢卡奇比较起来，思想发生了重大转变。卢卡奇晚年没有完成的巨著《社会存在本体论》的基本思想，特别是对马克思主义哲学的