诗词曲五首 《酬乐天扬州初逢席上见赠、赤壁、过零丁洋、山坡羊·潼关怀古、水调歌头·明月几时有》教案6.docVIP

25 诗词曲五首 ?1、学习并了解诗歌的意境。 2、学习并了解诗、词、曲等诗歌的体裁。 3、了解五首诗的思想内容，体会诗人的思想感情。 4、背诵并默写五首诗。 教学重点 1、领会诗意，体味诗情，并积累名句。 2、背诵并默写五首诗。 教学难点1 反复朗读，把握含蓄蕴藉的诗意；借助想象，感悟意境。 2、深刻体味作品所蕴含的情思，理解诗人的胸襟抱负。 酬乐天扬州初逢席上见赠诗作中，刘禹锡首先紧承白诗末联“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，对自己被贬谪、遭弃置的境遇，表达了无限辛酸和愤懑不平。然后写自己归来的感触：老友已逝，只有无尽的怀念之情，人事全非，自己恍若隔世之人。无限悲痛怅惘之情，不禁油然而生。诗人于是推开一步，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一洗伤感低沉情调，尽显慷慨激昂气概。末联点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉，表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚，沉郁中见豪放，不仅反映了深刻的人生哲理，也具有很强的艺术感染力。 赤壁 赤壁是东汉末年周瑜大败曹操的地方，在今湖北赤壁市长江南岸。但杜牧所咏之赤壁并非此处，而是湖北黄冈的赤鼻矶，所以说杜牧此诗虽为咏史诗，其实也是借题发挥。前两句写兴感之由，后两句发议论感慨。作者并不从正面写赤壁之战的过程及其在政治上的后果，而是反说其事，并以两位美女的命运来反映赤壁之战对东吴政治军事形势的重大影响。二乔的命运在这里形象地代表了东吴的命运，以小见大，深刻警策。 过零丁洋 此诗是文天祥的代表作，作于作者被俘后第二年正月过零丁洋时。后来元军统帅张弘范再逼他写信招降南宋在海上抵抗的将领张世杰等人，文天祥出此诗以明志节。 诗歌首联写了个人和国家的两件大事：一是在他21岁时，明经入仕，因科举而走入仕途；二是在国家危急存亡关头，起兵勤王抗元。第二联写国家山河破碎，局势危急，个人命运也动荡不安，国家命运和个人命运紧密相连，历经艰辛危苦。第三联上句追忆当年兵败福建时，忧念国事的心情，下句写目前不幸被俘的孤独处境。诗歌很巧妙地借惶恐滩和零丁洋两个地名，写出了形势的险恶和境况的危苦。最后一联，直抒胸臆，表明自己以死明志的决心，是千古传诵的名句。 全诗概括了作者一生中的重大事件，熔叙事和抒情言志为一炉，慷慨悲凉，感人至深。 水调歌头（明月几时有） 这首词是咏中秋最著名的作品之一，千百年来脍炙人口，流传广泛。词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”可见，此词作于丙辰年，即宋神宗熙宁九年（1076），此时作者在密州（今山东诸城）太守任上，政治上失意，与弟苏辙也已七年不见。中秋对月，心情抑郁惆怅，怀念手足兄弟，是很自然的。词的上片极写作者在“天上”、“人间”的徘徊、矛盾，下片写对月怀人，以积极乐观的旷达情怀作结。 山坡羊潼关怀古 这首曲是作者于元文宗天历二年（1329年）在就任陕西行台中丞的途中所作。潼关位于东西两京（洛阳、长安）之间，历来是兵家必争之地，常常触动行经者的怀古之情。这首曲借凭吊潼关古迹，表现了一个历史的主题：在漫长的封建社会中，无论怎样改朝换代，人民依旧过着痛苦的生活。 课时安排 2课时 教学过程第一课时 一、导入 ??? 今天，我们学习诗词曲五首，让我们漫步于古诗苑，接受一次美的洗礼。 1、??? 你会读吗？ 烂柯kē人????? ??侧畔pàn ?????长zhǎng精神???? ?折戟jǐ 寥liáo落??????? ?惶huáng恐????? ?宫阙què???? ?绮qǐ户 婵chán娟juān??? ?踌chóu躇chú 2、?? 请你记住： 销：销蚀。 将：拿起。 磨洗：磨光洗净。 折戟：折断的戟。戟，古代兵器。 干戈：两种兵器，这里代指战争。 寥落：荒凉冷落。 零丁：孤苦无依的样子。 宫阙：宫殿。把酒：端起酒杯。不胜：经受不住。 何似：哪里比得上。 何事：为什么。 婵娟：指月亮。 绮户：雕花的窗户。 经行：经过长精神：增长精神，振作精神。 遭逢起一经：指自己由于熟读经书，通过科举考试，被朝廷选拔入仕做官。一经，古代科举考试中，考生要考的一种经书。 二、欣赏《酬乐天扬州初逢席上见赠》 1、作者简介 刘禹锡 （772--842）唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。原是匈奴后裔，后改汉姓。自幼好学，博览百家。贞元九年（793），与柳宗元同科进士，贞元十一年登吏部取士科，授太子校书。后任监察御史。顺宗即位后，任用王叔文推行改革，他与柳宗元同为革新派核心人物，因革新失败，一贬再贬，居外23年。后奉召回洛阳，官终检校礼部尚书。其作品吸取民歌营养，继承《诗经》以来讽谕刺时的传统，如《聚蚊谣》、《百舌吟》等。还有许多咏怀古迹、表现风土人情的名篇佳作。散文以论说文成就最突出。在哲学、政治、医学、书法等领域均有论述。其哲学著作《天论》三篇，驳斥了“