鄂教版七年 级上语文单元练习-第六单元.docVIP

鄂教版七年 级上语文单元练习-第六单元.doc

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鄂教版七年 级上语文单元练习-第六单元.doc

(时间:100分钟 总分:100分) 一、积累·?运用(20分) 1、下列加点字注音完全正确的一项是( )(2分) A、盘盂(yú) 探汤(tāng) 诣(zh)王 侮辱(r) B、更(gēng)鸣 溉(gài)汲 云鬓(bìn) 束缚(fù) C、酒酣(hān) 燕(yān)山 金柝(tuò) 湮(yān)没 D、赏赐(cì) 可汗(hàn) 朔(shuò)气 墙圮(p) 2、下面各句中加点实词解释有误的一项( )(2分) A、及其日中如探汤。汤,这里指热水。 B、孰为汝多知乎?知:智慧。 C、诸儿竞走取之。走:跑。 D、阅十余岁。阅:读书。 3、下面各句中加点虚词解释有误的一项( )(2分) A、鸠曰:“子将安之?” 安,安家。 B、未若柳絮因风起。因:凭借。 C、但知其一。但:只。 D、叶徒相似,其实味不同。徒:只、仅。 4、下面各句朗读节奏划分有误的一项是( )(2分) A、得无/楚之水土/使民善盗耶? B、我以/日始出时/去人近。 C、吏二/缚一人/诣王。 D、左将军/王凝/之妻也。 1、 根据提示,用合适的语句回答。(8分) 《木兰诗》中描写边塞苦寒生活的诗句是:_________________________,__________________________。 《画眉鸟》中“_______________________,_______________________”这两句表达了自由的美好。 最能表明《河中石兽》主旨的句子是“_____________________________________ ____________________________________________。” 《咏雪》中“未若柳絮因风起”是形容白雪纷纷的情景的,除此外,还有一个句子也是形容这种情景的,这个句子是_________________________________。 从“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。”中得出的一个成语应该是____________________。 6、“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”这是宋代诗人陆游的名言,请你结合《河中石兽》谈谈你对这两句诗的理解。(2分) 7、《复裈》中韩康伯说“火在熨斗中而柄热”的意思是_________________________________。韩母认为他“异”的原因是____________________________。(2分) 二、阅读·理解(40分) (一)《穿井得人》(6分) 宋之丁氏,家无井而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。” 有闻而传之者,曰:”丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。 宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井口也” 1、下列加点词意义完全相同的是( )。(2分) A 有闻而传之者 B 丁氏穿井得一人 国人道之,闻之于宋君 得一人之使 C 宋君令人问之于丁氏 D 国人道之 非得一人于井中也 宋君令人问之于丁氏 2、下列哪一句构成的歧义与“丁氏穿井得一人”类似( )(2分) A、叔叔亲了我哥哥也亲了我。 B、真好吃! C、甲:你语我像皇帝哪,还是像太后呢? 乙:你是太厚,脸皮太厚! D、手表不要退回。 3、说说自己从这则寓言中得到的启示。(2分) (二)蜀鄙二僧(18分) 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而住?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而住?”越明年,贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉。人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? 1、解释下列加点的字。(2分) (1)蜀之鄙有二僧( 鄙: ) (2)贫者语于富者曰( 语: ) (3)吾欲之南海( 之: ) (4)顾不如蜀鄙之僧哉( 顾: ) 2、与“子何恃而往”的“而”字用法相同的一项( )(2分) A、吾数年来欲买舟而下 B、过王而行 C、家无井而溉汲 D、僧富者不能至而贫者至焉 3、同问句“人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?”表达效果相同的句子是( )(2分) A、子何恃而住? B、沿河求之,不亦傎乎? C、缚者曷为者也? D、子将安之? 4、翻译下列句子.(4分) (1)、越明年,贫者自南海外,以告富者。 (2)人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉? 5、文中“子何恃而往”出现两次,意思完全相同,但各自表达的语气不同。第一次语气是__________,表达效果是_________________;第二次的语气是_______________,表达效果是_____________________________。(2分) 6、原文开头其实还有一段:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?

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