美学与艺术欣赏 第一讲：“看”的意义.ppt

美学与艺术欣赏（一） 本课程教材与基本阅读书 肖　鹰：《美学与艺术欣赏》，高等教育出版社 肖　鹰：《中西艺术导论》，北京大学出版社 宗白华：《美学散步》，上海人民出版社 叶　朗：《现代美学体系》，北京大学出版社 ［德］康德：《判断力批判》（第一卷），人民出版社 ［德］黑格尔：《美学》（第一卷），商务印书馆 ［美］布洛克：《现代艺术哲学》，四川人民出版社 ［英］贡布利希：《艺术与幻觉》，浙江美术出版社 ［德］阿多诺：《审美理论》，四川人民出版社 ［英］贡布利希：《艺术的故事》，三联书店 美学何为？ 美学的任务不是把艺术品作为阐释对象来理解；在当代环境中，正是它们的不可理解性需要理解。 The task of aesthetics is not to comprehend artworks as hermeneutical objects; in the contemporary situation, it is their incomprehensibility that needs to be comprehended. (Adorno, Aesthetic Theory,p.118.) 美学何为？ 美学不是在它的对象的限制下被动地使用概念。相反，它的责任是消除概念与特殊对象的外在性，让概念活动起来。 Aesthetics is not obliged, as under the spell of its object, to exorcise concepts. Rather, its responsibility is to free concepts from their externality to the particular object and to bring them within the work. (Adorno, Aesthetic Theory, pp.180-181.) 第一讲：“看”的意义 1.“看”的神话 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 　　　　　　　　　　　　　苏东坡《题西林壁》 　 　 　　　 不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我于其间哉？ 邵雍 　　　 　 相信形象（美）是客观实在的，一双敏锐的眼睛一定能够真实完整地看到它。这就是“看”的神话。 　 古代“看”世界的方法是将对象定型化，是把生动丰富的世界定型在一个固定单纯的模式中。 定型就是形式化，即一方面从流动变化的物象中抽象出形式，另一方面也是用抽象的形式去规范、描绘对象。定型化是人类认识世界的一个初步形式。 因为对事物的纯形式的认识绝对不是一种本能，也不是自然赠予的技能。——卡西尔（E. Kassirer） 　　　绘画和雕塑的目的就是让人们“懂得怎样去看”。 ——达·芬奇（L. da Vici） 2.“看” 即创造 　　　 若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上， 何不于君指上听？ 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　苏东坡《琴诗》 　　　 　 眼睛与镜子的根本区别，就在于镜子反映物象是一度活动，眼睛看见物象是二度活动。第一，眼睛“看”，第二，大脑“见”。 因此，“看”不是一种刺激－反应的单向活动，而是体现了人的有机整体生命意向的选择性、创造性和组织性的活动。 　　　　　 格式塔心理学（Gestalt Psychology）揭示了“看”作为一种知觉形式意识主体自我与环境相互作用构成的心－物场运动，它表现了自我、生活和心理的整合原理。 在看中，我们的眼睛总是在寻找秩序、规范、节奏、对称的图形，而且我们总是先看到整体，然后才会注意到细节。 　　 目送归鸿 手挥五弦 俯仰自得 游心太玄 　　　　　　　——嵇康 　　　古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则取法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 　　　　　　　　　　　　　　 《易传·系辞下》 　　　　　 梅洛－庞蒂（M. Merleau-Ponty） 认为，“看”作为对世界的一种认知方式，首先是一种身体的运动，是身体、运动、视觉三统一的行为。这种身体和世界的相互渗透，构成了看的二重性――看就意味着在“一定距离上的拥有”。 　　　 　　　 “看”总是带了偏见，受到主体的基本条件的限制的；“看”是人作为一个高度发展的有机体积极参与世界活动的行为，一种组织行为：它不仅展示世界是什么，而且通过主体与对象的相互作用，揭示了自我与世界的根本统一性，并在此