从芣苢说说古诗与学生写作的距离.pdfVIP

龙 Q ING CH UNYUEDU 采采茉酋，薄言颟之 然和谐相处，这就是苯莒。 我要表达对语文教学的感情时，忽 王帮阁老师讲完 苯《莒》后 ，鼓 品味苯莒，终需轻轻地去摘，细 而想到这两句诗并郑重地写下来。 励学生通过 自然的认识与感受，表 细地去品。采撷盈兜，乘兴归家，细 我觉得没有其他的语言能比屈原这 达自己的体会。 细地漂洗，再甩慢火轻煲，盛在盆钵 两句诗更恰切地表达我对语文教学 他的学生杨樾博很上心，在老 中，欣赏翠绿盈瓯的雅趣，饱享那一 长久不衰 、矢志不渝的热爱之情。 师讲完之后，和爸爸去南湖公园认 缕缕清新、一缕缕甘甜，茉苜之趣尽 — — 这就是说，我 20岁时理解的 识、采撷苯莒，回家后加 以品尝的经 可在我甜美的梦中荡漾开来。 两句话，45岁时才被我运用 ，其 问 历写成一篇习作。 苯莒的一生几乎都在奉献。在 相隔25年之久。可见，从理解到为 “孩子只是小小的初一学生，灵 深秋为人们奉献着充满生机的绿 我所用可能还有很长的距离。特别 气、纯真、可爱，没用什么成人的关 色，种子可以清热解毒，那一年又一 是语文上的事儿，常常需要时间和 联与逻辑 ，但却本真地表达 了生 年，周而复始，默默地奉献着。其实 阅历的积淀，常常需要等待，甚至是 活。”王帮阁说。 人生就和苯莒一样，经历了千辛万 漫长的等待。 莱莒的味道 苦之后，最美好的就是奉献，虽然心 记者 ：老师，您的这段话，让我 深秋时节，大多数植物的叶子 中会涌出一丝丝的悲凉，但是最后 想起了一段龙应台阐述文化是什么 都渐渐地枯黄衰落，门前的树叶哗 转悲为喜，因为学会 了奉献，就像苯 的文章。有一天台北演 出 “四郎探 哗地响，风卷着枯黄的杂草，那些无 苗一样默默地生长，同时也在为别 母”，她特别带了85岁的父亲去听。 辜的杂草被一阵阵狂风甩到墙头， 人无私的奉献，不求回报。 同去的人多是中年的儿女们带着坐 唯独有它们 ，一株株_茱莒，正在昂首 品尝苯莒，那就是奉献的味道。 在轮椅上的老父亲。龙应台的父亲 挺立，一簇簇地在为人们奉献着绿 王帮阁：看了这些，你还觉得经 这样的老兵，16岁在去市场的路上 色。 典离我们很远吗? 碰上国民党招兵，就随着去了。此后 茉莒，即使环境再恶劣，它们也 孙立权 ：读经典也难也易，就看 七十年，再不 曾见到来不及道别的 能快乐生长，它们是深秋中能够保 怎么读。 母亲。当四郎跪在地上对母亲痛哭 持翠绿的植物，在 自然界里生长的 如果把经典当成文物，与现代 失声：“千拜万拜，赎不过儿的罪来” 茉苜，也叫车前草。有牛舌草、车轮 阻断，把 自己古代化，经典就难懂。 时，老人家泪流满襟。而一同看戏的 莱、猪耳朵棵子、五更草、田灌草等 但如果把经典当做现代新书，把古 白发苍苍的老人们及老人们的儿女 有趣的名字。 人现代化，经典就不难懂。 们都有一种莫名的默契，她在文章 记得跟着爸爸到野外去采摘苯 什么两千年前的话。一百年前 里写道：“中年的儿女们彼此不识， 苗的情景． 的话，经史子集里的话，都当成今天 但是在眼光接触的时候，沉默中仿 看 !在树林里，小路旁边，墙根， 的话，把经典看做包含各种含义的 佛已经交换了一组密码。” 它们都在踏踏实实快乐地生长，那 符号，读者用 自己的密码表去破译 这是遥远的 10世纪时的事情 一 副和善，让人有一种想靠近