地方少数民族文化事业发展现状和困境.docVIP

民族理论与民族政策实践教学 调查报告 地方少数民族文化事业发展现状与 困境——绥宁文化事业发展现状和困境 姓 名 学 号 院系（部所） 电信学院 专 业 电气信息 任 课 教 师 完成日期 2010年 9月 26日  地方少数民族文化事业发展现状与困境 摘要：绥宁县农民及民间艺人为挖掘、保护、传承瑰丽多姿的生态文化、民族文化，经常活跃在城乡，先后收集、整理、编创出唱土地、逗春牛、闹年锣、侗族山歌、侗笛双吹、钹舞、迎客歌、赛爬藤、板凳龙、铜钱舞、哭嫁等40多个具有浓郁民族文化特色节目。绥宁独特的历史文化和民族文化凝聚着世世代代生活在这里的各族人民的聪明才智，体现着他们独特的思想观念、思维方式、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣，具有历史的原创性、浓厚的民族性、广泛的群众性、博大的开放性、强烈的进取性以及淳朴的自然性等鲜明特征，闪耀着爱国主义、民族团结及民族进步的熠熠光辉。 关键词：绥宁 民族文化 民俗 民歌 文化保护 一、绥宁概况 绥宁县，地处湘西南边陲，史属荆楚之地，面积2927平方公里，人口达36万，是一个交通不便、经济欠发达的山区县。这里居住着苗、侗、瑶、汉等20个民族，少数民族人口占全县人口的62%。这里风光旖旎，民族文化底蕴浓厚，被联合国誉名为“一块没有被污染的神奇绿州”。绥宁县农民及民间艺人为挖掘、保护、传承瑰丽多姿的生态文化、民族文化，经常活跃在城乡，先后收集、整理、编创出唱土地、逗春牛、闹年锣、侗族山歌、侗笛双吹、钹舞、迎客歌、赛爬藤、板凳龙、铜钱舞、哭嫁等40多个具有浓郁民族文化特色节目。绥宁独特的历史文化和民族文化凝聚着世世代代生活在这里的各族人民的聪明才智，体现着他们独特的思想观念、思维方式、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣，具有历史的原创性、浓厚的民族性、广泛的群众性、博大的开放性、强烈的进取性以及淳朴的自然性等鲜明特征，闪耀着爱国主义、民族团结及民族进步的熠熠光辉。 绥宁苗族四·八姑娘节历史悠久，内容丰富，形式多样，民俗浓郁。2006年6月，湖南省非物质文化遗产保护中心把它列入湖南省第一批非物质文化遗产保护名录，2008年6月15日，又被国家非物质文化遗产保护中心列入国家第二批非物质文化遗产保护名录。 1、历史渊源 绥宁苗族四·八姑娘节源于宋代。据清乾隆版《绥宁县志。民俗篇》（第六卷）、《峒溪纤志》以及《三湘风俗》（湖南出版社1991年6月版）记载：宋代杨家将的后人杨文广南征平蛮兵败广西柳州，被敌军俘虏，关在柳州地牢里。妹妹杨金花去给哥哥送饭，每次都被狱卒抢吃了。眼看哥哥多日未能进食，杨金花又气又恨又伤心。怎样才能让哥哥吃上一顿饱饭呢？杨金花想啊想啊，可她实在想不出什么好办法来。 几个在柳州卖山货的生意人把这个消息带回了绥宁家乡，黄桑坪的苗家姑娘宜娘知道后，心急如焚。宜娘是个聪明能干的山里姑娘，又有一身好武艺。她马上邀了几个姐妹，赶往柳州城帮助杨家兄妹。她们日夜兼程，走了三天三夜，走到柳州城时，脚板都走烂了，尽是血泡泡。当听说狱卒要抢饭吃时，她马上想起山里有一种叫老茶叶的植物，能吃，可榨出的水又是墨黑的，如果用它煮成黑饭，不知道的人肯定不敢吃。于是，她立即采来一篓子老茶叶叶子，榨出汁液，煮了满满一鼎罐糯米饭，然后用竹篮子装上，篮底藏了一张纸条和一把柳叶刀，暗示杨文广吃饱饭后杀出牢笼。 四月初八这天，她们把饭送到牢房时，狱卒们又一齐围拢过来。当他们打开篮子一看，见饭是墨黑墨黑的，果然不敢吃，只好同意把饭送给杨文广。 吃完黑饭后，杨文广浑身有了力气，他用力挣断枷锁，拿起柳叶刀猛虎一样杀出地牢，很快与杨金花率领的援兵会合，攻占了柳州城。 打了胜仗后，宜娘在柳州城头射出一箭，向家乡报告胜利的消息。箭簇穿山越岭，把一座座山都射穿了，最后落在绥宁县县城在市的西河桥下。至今，还隐约可见插在河边石缝里的半截箭杆。随后，宜娘跟随杨文广和杨金花东征西战，转战南北，最后战死沙场。 从此，每年农历四月初八，出了嫁的当地苗族姑娘都要回娘家，与姊妹们一起吃黑饭，唱山歌，比女红，叙旧聊天。久而久之，这一天，就成为当地苗族群众的姑娘节，流传至今。 2、吃黑饭 四·八姑娘节最主要的内容之一，就是吃黑饭。黑饭的原料是糯米和到山里采来的野生植物过江龙榨的黑水。绥宁黄桑是国家自然保护区，有植物基因库之称，过江龙十分丰富。过江龙又叫老茶叶，即黑饭叶，略带酸味。采回黑饭叶后，洗净捣碎，滤去叶渣，剩下黑色液汁，再把糯米放入黑汁里染黑，然后蒸熟即可。这与当年宜娘她们制作黑米饭的方法一样。 3、祭