《诗经·关雎》的文本结构及其礼法意蕴.pdfVIP

2015年第 1期 淮南师范学 院学报 No．1，2015 第 17卷 (总 第 89期 ) JOURNALOFHUAINANNORMALUNIVERSITY GenerM No．89，Vo1．17 诗《经 ·关雎》的文本结构及其礼法意蕴 黄少微 (中山大学 哲学系，广东 广州 510275) 摘『 要1通过文本的详细解读 ，指出 《诗经 ·关雎》的文本结构与礼法的建构紧密相连。首章以雎鸠 象征阴阳结合的欲望冲动起兴：君子虽有感于此。终止步于琴瑟钟鼓所代表的礼乐世界。而参差不齐的 荇菜经人类的挑选后终从 自然的杂乱走向庙堂庶物的齐整．象征一个从无序走向有序的过程。同时也隐 现着礼乐化身的淑女形象。这一过程对君子当有深切的触动，其情感也从爱欲 中的混乱 。转向礼乐下的 节制温和 ，终以礼乐与窈窕淑女相待 ．《关雎》文本的礼乐精神 由此走向极致。新 出土古代文献 《孔子诗 论》所言 “《关雎》之改”及 “色喻于礼”。也暗示文本中的情感应经历 了一个转变，终止步于礼乐。 关【键词】《诗经》；《关雎》；诗教 ；文本结构 ；意象；情感逻辑 中『图分类号1I222．2 文『献标识码1A f文章编号11009—9530(2015)01—0086—06 夫子言 “《关雎》乐而不淫，哀而不伤”(《论语 ·人有所隔离的鸟。“关关”。注家释为 “和声也”。关关 八佾第三》)，一语道出礼乐制度中 《关雎》醇厚典雅 和鸣，在远离人类生活的水 中沙渚呜叫．仿佛天地 的礼法意蕴。后世经典诗说的诠释虽稍有分歧。也 鸿蒙初开时的那一声低鸣，天与地从此分别 。自然 均强调其劝谏教化作用 各诗家的注解 已是我们读 万物开始有 了生气，由此拉开 《诗》的序幕。 《诗》的重要借鉴，但 由于其所本立场各异，如郑康 在此，作为 《关雎》开篇、国风之始的雎鸠，是以 成所本之礼学立场与朱子之理学立场 ．其对于诗 旨 何种特性吸引了诗家?一草一木总关情的 《诗》里， 的理解也互异 。本文无意于探讨各诗家立场不同背 在此呜叫的是群居的双雎还是单独的一只．同时又 后的原因，仅试从 《关雎》的文本结构 自身出发 ，通 是作为何象征进入诗家的眼帘?对于前一问题 。历 过分析其意象特征及情感逻辑的变化 ．理清其内在 代注家多专注于雎鸠 “挚而有别”这一特性 ：对于后 理路 ，探析其具体的礼法意蕴所在．以明诗 旨。 说，尚无定论。但依注家们的解说 。有以下三种情 一 、 雎鸠 ：爱欲之感 况 ： 《关雎》开篇云： 其一，以 《毛传》及 《郑笺》为代表的诗家认为， 关关雎鸠 ，在河之洲。窈窕淑女 ．君子好逑 在此鸣叫应是雌性的雎鸠 ．以其 “挚而有别”的特性 以鸟类意象起兴的诗歌在 《诗》中并不少见，或 作为淑女的象征进入诗中 以鸟之上下飞翔时的情态 ，如 《邶风．燕燕》中 “燕燕 《毛传》云：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。……后 于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及 ．泣 妃说乐君子之德 ，无不和谐 。又不淫其色．慎 固幽 涕如雨”．以燕子上下飞翔的柔弱连绵描摹送别者 深，若关雎之有别焉。”①《郑笺》申毛意，释 “挚”为 的眷恋不舍 ；又如 《小雅 ．鸿雁》的 “鸿雁于飞，哀鸣 “至”，“挚之言至也 ，谓王雎之鸟 ，雌雄情意至 ，然而 嗷嗷。维此哲人 ．谓为劬劳”。以鸿雁的低旋悲鸣书 有别 。” 写流 民之苦。而雎鸠，“在河之洲”，这种一开始便与 《毛传》与 《郑笺》此解虽微有不同，然其大意相 收【稿 日期】2014—08—20 作【者简介】黄少微(1989一)，女，中山大学哲学系硕士研究生，研究方向为 诗《经》学和古典诗学。 ①孔颖达 ：《毛诗正义》，北京 ：北京大学 出版社 ，1999年 ，第 25页。以下所 引毛传 、郑笺及孔疏 。除特别注 明外 ，均 出 自该 书 《关雎 》一诗 之 注 。不再 一一 注 明 。 第 1期 黄 少微 ：《诗 经 ·关雎 》的文本 结构及 其礼 法意蕴