十至十四世纪的中韩关系形态与东亚世界——兼评费正清的华夷秩序论.pdfVIP

十至十四世纪的中韩关系形态与东亚世界 兼评费正清的 “华夷秩序”论 魏志江 潘 清 摘 要 十至十四世纪的中韩关系形态是宗藩关系。宗藩关系起源于周朝的畿服制度和礼制。一般认 为，在东亚史上存在着以中国封建王朝为中心、以周边国家向中国朝贡为特征的朝贡体系或称华夷秩序。然 而，宋辽金乃至蒙元时代的中韩关系形态，似乎时费正清教授的 “华夷秩序”理论提 出了挑战。因为这一时 期，虽然中国与高丽建立了宗藩关系，但是，随着辽金蒙古先后入主中原乃至一统天下，以辽金元为代表的北 族王朝，取代 了以汉唐宋为代表的汉族王朝为中心的东亚国际秩序的地位 ，并迫使高丽等周边国家称臣纳贡， 所以，费正清教授关于 “华夷秩序”的论述，并不完全符合此一时期东亚国际秩序的事实。这时期的东亚，不 仅不存在以宋朝为中心的东亚国际秩序，而是以北族王朝辽金元为中心，形成了“华夷变态”的东亚世界。 关键词 宋辽金元时代；中韩关系形态；“华夷秩序” 中图分类号 K13 文献标识码 A 文章编号 1001—8263(2015)02—0138—07 作者简介 魏志江，中山大学亚太研究院韩国研究所所长、教授、博导 广州510080；潘清，江苏省社会 科学院研究员 南京210013 随着中国的和平崛起与发展，在东亚史上关于中国 序：中国传统 的对外关系》(JohnKingFairbanked．The 与周边国家关系的讨论 日渐成为学术界的显学。一般认 ChineseWorldOriel；TraditionalChina’sForeignRelations， 为，在东亚史上存在着以中国封建王朝为中心、以周边国 Cambridge，Mass：HarvardUniversityPress，1968)一书 。 家向中国朝贡为特征的朝贡体系或称华夷秩序等，然而 ， 费氏在序言中进一步阐述了其关于朝贡制度和 “华夷秩 对中国与周边国家的宗藩关系、华夷秩序等 的理论形态 序”的理论 。日、韩等国学者亦多踵费氏之说，或称为 的探讨仍然不够深入。学术界对朝贡体系的理论形态的 “册封体制”“华夷秩序”“朝贡体系”等⑧，并长期为国际 研究，应该说始于美国著名汉学家费正清教授。费氏在 学术界奉为不刊之论。 1941年即与美藉华裔学者邓嗣禹教授合作发表了 《论清 然而，宋辽金乃至蒙元时代的中韩关系形态，似乎对 代的朝贡制度》 ，尽管其论文亦多引证 中国学者蒋廷黻 费正清教授的 “华夷秩序”理论提出了挑战，因为十至十 之观点，然其于朝贡制度之理论研究，开拓之功，不可没 四世纪的宋辽金元时代，虽然中国与高丽建立了宗藩关 焉。1963年和 1965年，美国费城 “亚洲研究会”和旧金山 系，但是，随着辽金元先后入主中原乃至一统天下，以辽 “美国历史学会”先后举办了 “东亚的国际秩序”和 “中国 金元为代表的北族王朝，取代了以汉唐宋为代表的汉族 的世界秩序”两次国际学术研讨会。会后费正清将部分 王朝为中心的东亚国际秩序 的地位，并迫使高丽等周边 论文加以整理、编辑 ，于 1968年集结出版 《中国的世界秩 国家称臣纳贡，所 以并不存在 以汉文明为中心的华夷秩 138 十至十四世纪的中韩关系形态与东亚世界 序。正如PeterIYun所指出的 “如果不考察高丽与辽金 为中心的华夏族居于天下之中，蛮夷、外藩则处于该体系 蒙古间的关系，高丽与宋朝的关系就不能正确地作 出评 的边缘，每一政治单位，根据其与周王室的宗族和政治关 价。”④姚从吾先生亦认为：宋辽澶渊之盟 “自然助成东亚 系的远近，承担定期向周天子朝贡等各级不 同的义务。 区域内东北草原文化与中原农业文化的彼此交流混合， 所谓朝贡，《周礼》谓：“春见日朝，夏见日宗，秋见日靓，东 双方文化互助交流以后，第十一世纪塞外西辽河流域的