20世纪前期两次关于“国学”与“国粹”、“国故”的论辩.pdfVIP

学术争鸣 - ，， 20世纪前期两次关于 “国于 与 “国粹’’ “国故’’的论辩 口 谢保成 内容摘要 当下 ，一股 “国学”热潮经久不衰，但鲜有人 了解我 国现代史上关于 “国学”之 争的情况。本文针对 “冬烘①先生之 ‘国学…，对20世纪前30年两次关于 “国学”与 “国粹 ”、 “国故”的论辩作一清理 ，比较其差异 ，总结值得思考和借鉴之处。 关 键 词 国学 国粹 国故 论辩 启示 作 者 谢保成 ．中国社会科学院历史研究所研究员、博士生导师。 (北京：100732) 80多年前，群学社将当时关于 “国学”与 “国故”的 论辩编辑为 《国故学讨论集》出版。其中，曹聚仁 《春雷 初动中之国故 形象地概括了讨论中出现的种种不同之 “国学”： “国‘学’之为物，名虽为一，实则为三，北京 国学研究所之国学，赛先生之 国‘学’也；无锡之国学专 修馆，冬烘先生之 国‘学’也；上海之国学专修馆，神怪 先生之 ‘国学’也。”时下谈 “国学”的文章不少，不能 说没有 “赛先生之 国‘学”’，也不敢说没有 “神怪先生之 国‘学”’，但仅就所见，大都 “冬烘先生之 ‘国学”’，因 其一不知 “国学”、 “国粹”二词是舶来品；二不知20世 纪初、20世纪 20年代有过两次关于 “国学”与 “国粹”、 “国故”的论辩；三是互相传抄这样几句话—— “国故”包 含中国固有历史与文化之全部，其中之精华称 “国粹”， 以 “国故”为研究对象的学问称 “国故学”，简称 “国 学”， “国故”与 “国学”有相同之处——却不知这是率 意捏合两次论辩中的不同观点，甚至不知 “国粹”一词辛 亥 (1911)年后逐渐弃而不用。有此 “三不知”，难怪一 些 日本学者哂笑中国时下说 “国学”者的 “国学”知识浅 薄，最让人家嗤笑的是某些讲 “国学”者竟然不知 “冬 烘”。为此，将 20世纪前 30年两次论辩情况作一清理， 图为皖南黟县宏村 中的私塾 唯先 摄 以供热衷 “国学” (包括 “国粹”、 “国故”)者参阅。 中日本学界有 “国学勃兴，将压倒西学”的说法。 20世纪初： “国学”与 “国粹”的论辩 “国粹”的舶来，几与 “国学”同时。1901年9月， 梁启超的 《中国史叙论》有 “中国民族固守国粹之性质， “国学”一词，在西学和 “欧化主义”刺激下，由日 欲强使改用耶稣纪年，终属空言耳”句，为国人最初在报 本学界最先提出来。戊戌变法前夕，屠仁守驳 时《务报》 刊上使用 “国粹”一词。1902年4月，梁启超致函康有 所载严复 僻(韩》一文，提到 东《华杂志 ·汉学再兴论》 为，说 “日本当明治初元，亦以破坏为事，至近年然后保 穗tj争毒 ~008．11 19 学术争鸣 存国粹之议起。国粹说在今 日固大善，然使二十年前昌 “国粹”或 “国学”二词最初出现，基本是转述 日本 之，则民智终不可开而已” [】]。7月， ((译书汇编》第 5 的说法。1905年 1—2月间，国学保存会成立，把 “研究 期刊载佚名 《日本国粹主义与欧化主义之消长》，传递 日 国学，保存国粹”确定为宗 旨，将 “国学”与 “国粹”捏 本两种 “主义”的对垒： “国粹主义者谓保存己国固有之 合在一起，并创办了 《国粹学报》。但黄节 、邓实、章太