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《大学》的双重影响与当代价值 黄宛峰 (南阳师范学院历史系，河南南阳473061) 摘要：修身、齐家、治国、平天下是《大学》的核心内容，它给中国知识分子乃至中国社会带来 了深远的影响。一方面，它使中国知识分子产生孤傲不群、刚直峻烈、仗义直言、慷慨赴死等等独 立特行之举，在陶冶中国人情操，维护国家政治稳定和统一方面起到了重大的作用；另一方面，它 将中国知识分子限制在反躬内求、经明行修、读书做官的樊篱之中，严重阻碍了科技文化的发展 和法制建设的进程。在当代社会，《大学》仍有其合理的成份，它倡导的对理想人格的追求、对社 会的责任感、义务感，修养方法上的层次性，都对当代道德建设提供了有益的借鉴。 关键词：《大学》；知识分子；修身；道德建设 中图分类号：B2 文献标识码：A 文章编号：1002—6320(2001)05—0015—04 我国有着异常丰厚的道德资源，它曾带给古代 去物欲之蔽”较为确切。因为紧随“格物”之后的是 中国以夺目的辉煌，也曾留给近现代中国以沉重的 “致知”，这里的“知”应理解为“良知”，而不是一般 包袱。《大学》作为五经四书的代表性篇章，不仅对 的“知识”。孟子首倡“良知”、“良心”说，认为人与 中国古代以及近现代社会产生了巨大的影响，在当 生俱来拥有“良知”，《大学》中的“知”应同此意。 代社会也仍有着潜在的作用。分析《大学》的要义、 “格物致知”是修齐治平学说中最基础的一对因果 影响与价值，对于当代的道德建设有积极的意义。 关系。物欲革除而后良知到来，诚意正心等才能顺 理成章地推衍至“明明德”。《大学》从正面立意，层 《大学》主要讲个人修养与政治、与社会的关 层递进，“格物”的最后结果是“平天下”，与“明明德 系，修齐治平学说是其核心。 于天下”相吻合。若依郑玄和朱熹对“格物”的解 以德治国，是儒家的一贯政治主张；注重个人 释，则从善恶两端均可立意，与《大学》通篇之义似 修身，也正是儒学的重要特色。但用简洁明快、层 不大符合。 次清晰的公式化语言揭示修身与政治的逻辑关系， 格物、致知、诚意、正心，是修身的方法，也被称 却是《大学》的首创。 为内圣；齐家、治国、平天下，是修身的结果，被称为 《大学》开宗明义便是：“大学之道，在明明德， 外王。内圣必然外王，外王必须内圣，关键在修身。 在亲民，在止于至善。”此所谓“三纲领”。接着便讲 修身与政治、与社会的关系，老子、孔子、孟子、 格物致知到平天下的关系：“古之欲明明德于天下 庄子、苟子均有所论述。《老子·五十四章》最早设 者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家 想了由个人修身到天下充溢道德的道德普及模式。 者，先修其身。……致知在格物。物格而后知至， 《大学》修齐治平的提法在形式上与《老子》有相似 知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修 之处，而在“德”的内涵上，则有很大的不同。儒家 而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这段 代表人物中，孔子以“修己以敬”、“修己以安人”、 话，由“明明德”落脚到“格物”，再由“格物”升华到 “修己以安百姓”为修身的三个层次，视“修己以安 “天下平”(亦即“明明德”)，同一意思，同一道理，先 天下”为最高境界。孟子提出“天下之本在国，围之 由远及近、由大到小讲一遍，再由小到大、由近及远 强调一遍，从而申明了格物、致知、诚意、正心、修 而天下平”[1](P533)。《大学》融会贯通了儒家、道家 身、齐家、治国、平天下的所谓“八条目”。 有关修身与德治的论述，将之概括提炼为修齐治平 作为修齐治平起点的“格物”两字比较