严复与皮特·法瑟特的翻译观比较.pdfVIP

- 2014．8 强 整箍圈 严复与皮特 ·法瑟特的翻译观比较 文／孟容静 摘 要 ：严复，作为东方的思想家，翻译家，提出了 “信、达、雅”的翻译三原则。而皮特 ·法瑟特，是一位西方 的语言学家，在翻译理论方面，他从语言学的角度提出了 “意识形态决定论”。本文通过对二者的翻译观进行 比较，从 意识形态与翻译，和 “信 ”，两个方面论述 了二者翻译观的异 同。 关键词 ：严复 ；皮特 ·法瑟特 ； “信 ”；意识形态；比较 一 ． 引语 使国民觉醒，抵御外敌。如学者赵乐也评论说，严复选择译 《天演论》， 中国近代翻译始于严复，这位近代启蒙思想家于1898年在 《天演 因 “物竞天择 ”是地球上不可抗拒 的共 同规律 ，这种思想能激起大众的 论 ·译例言》中提出 “译事三难：信、达、雅。”此翻译三原则开创了 民族意识 ，推动国民奋起反抗。 中国近代翻泽理论的先河。“信”是译文意义不悖原文， “达”是不拘泥于 因此，严复与皮特 ·法瑟特二者对意识形态操纵、决定翻译的看 原文形式，尽可能使原意通达，“信、达”做到之后还要讲究文字的优美与 法，大体相似。 艺术，也就是 “雅”。“信达雅”三者关系密切，“达”是为了 “信”，“雅” 三 、 “信 ” 是为了 “达”，这么看来这三原则最终还是要落脚于 “信”。 翻译中 “信”的基本含义是忠实于原文。严复受比他早一百年的泰 皮特 ·法瑟特 (PeterFawcett)作为一个语言学家，其翻译观侧重 特勒的翻译三原则的影响，提 出 “信达雅”，将 “信”放于首位，又 于语言学的角度，他著有 《翻译与语言：语言学理论解读》 (Translation 日：“为达即所以为信也。… 修辞立诚。… 辞‘达而已。” 故可看出其翻 andLanguage：LinguisticTheoriesExplained，1997)。书中内容涵盖 了结 译观以 “信”为基础和主旨， “达”和 “雅”最终也是为了更好的达到 构语言学。社会语言学和语言心理学等与翻译的关系。而在 “意识形态 “信”。皮特 ·法瑟特当然也是认为翻译要忠实，要 “信”，文中引用勒 与翻译”(MoelogyandTranslation)一文中，皮特 ·法瑟特提出了意识 菲弗尔的话说，忠实的翻译是另一种意识形态与诗学搭配而成的翻译策 形态与翻译的因果关系，意识形态是最终 目的，翻译是方法手段，而最 略。二者都赞同翻译要 “信”，要忠实于原文，但从文中看，二者对忠 终 目的决定了使用的方法手段，也就是意识形态决定翻译。 实程度的理解是有差异的。 二．意识形态与翻译 严复所说的 “信”，不是字字句句仿照原文的直译 ，而是 “译文取 根据安德烈 ·勒菲弗尔 (Andr~~ evere)的翻译理论，翻译是一种 明深义，故词句之间，时有所慎到附益，不斤斤于字比句次，而意义则 改写，受到意识形态，赞助人，诗学等因素的影响，其中，意识形态是 不倍本文。”可看出，严复对忠实程度的理解是，翻译不必字句相同， 最重要的操纵因素之一。严复与皮特 ·法瑟特对于意识形态与翻译的认 可增删补改，使之融会贯通，传神达韵。他倡导 “题 日达旨，不云笔 识，大致相似，认为意识形态决定翻译，且有操纵作用。 译，取便发挥。”也就是虽译者可以根据 目标语的习惯行文发挥，但译 皮特 ·法瑟特的这