论文学翻译中的“气韵”理念.pdfVIP

匿圈 论文学翻译 中的 “气韵 理念 崔 佳 雯 (山东大学 外国语学院，济南 250100) 摘 要：“气韵”这一理念 ，最初是作为 “气”与 “韵”两个不同的概念而分别独立存在于哲学领域。随后 “气 韵”从哲学领域被引入艺术领域。 “气韵”在中国传统文化和美学思想中占有十分重要的位置，它是中国传统文 化艺术精神的生命。 “气韵”与文学翻译活动同样密不可分。将中国传统艺术的 “气韵”理念与文学翻译观相结 合 ，是我国20世纪翻译思想史中一个独特的现象。文学翻译者应努力再现原作 “文我为一”的生动气韵。 关键词 ：气韵；文学翻译；艺术创作；生命；审美 中图分类号：H315．9 文献标志码：A 文章编号：1008—8008(2014)04-0080-04 一 、 “气韵”的溯源与发展 阴同德，动而与阳同波。我们的宇宙即是一阴一 “气韵”是 “气”与 “韵”两个单纯词的合成。气 阳、一虚一实的生命节奏，所以它根本上就是虚灵 韵的哲学基础是中国古代哲学的 “气”本体论，即认 的时空合一体，是流荡着的生动气韵。” 为 “气”是一切事物得以统一的基础，是生命的本源 中国古代诗画同源。作为中国传统美学思想 和生命得以维系的基本条件。 “韵”是追求表现超 代表之一的 “气韵生动说”，其基本思想，由画论而 出形象之外事物的精神状态或内在特质，它既源 自 发展到诗文论，逐渐成为绘画领域乃至文学艺术领 对象 自身的丰富性，又依赖于主体的心灵境界，并 域的核心命题。 “气韵”具有强大的生命力，引得诸 依靠两者的充分交融而得以生成 。 “气韵 ”范畴显 多学者对它进行阐释、分析。著名学者钱钟书总结 现出中国审美文化的诗性思维特征。 了从南齐谢赫到唐代司空图对 “气韵”的观点，并加 “气”由魏文帝曹丕第一次引入艺术领域，他提 以升华。他写道：“谢赫以 生‘动’诠 气‘韵 ’，尚未达 出了 “文以气为主”… “的观点，将 “文”与 “气”联系 意尽蕴，仅道 气‘’而未申 韵‘’也。司空图 《诗品 · 起来，对后世的文学创作与批评产生了广泛而深厚 精神》：生‘气远出’，庶可移释，气‘’者，生‘气 ’， 的影响。刘勰、钟嵘、萧子显等更加明确地论述了 韵‘’者，远‘出’。谢草创为之先，图润色为之后，立 文学中的 “气”，逐渐形成所谓的 “文气说”。它要求 论由粗而渐精也。”所谓 “远 出”，即 “余意”、“余 文章要有生气，同时要求作者要有神气。气韵作为 味”。也就是说，“有昧”和 “生气”是 “气韵 ”的两个 审美范畴，是南齐谢赫在道家的美学思想基础上总 基本特征。翻译中，在字里行间所寻求的正是蕴涵 结魏晋以来高度发展的绘画艺术的创作经验而提 在字面背后的 “气韵”，即寻求 “字神”、“句气”、“言 出来的。 “气韵生动”是他所提出的 “绘画六法”之 外之意”。 “气韵”是 “神韵”的精髓 ，“气韵”赋予 一 ， 其可以当作中国艺术精神的总概括。谢赫的气 “神韵”以生命活力，在文章中无处不在。文学作品 韵是艺术家笔下的创造 ，画面与宇宙万物 同节奏， 讲神韵就是要传神，文学翻译更是如此。 是气之节奏和谐的显现，以自然之气韵为本。气韵 文学领域以气韵论诗词曲赋，主要是强调气 由此而延伸到文艺审美中来。宗 白华先生说：“气 象、气魄、蕴藉、韵味、韵律等等。这里的气韵即指， 韵，就是宇宙中鼓动万物的 气‘’的节奏、和谐。”他 作者 自觉的审美意识对象化时所得之气韵，主要涉 虽未 曾专门讨论气韵，却深谙中国空间艺术的美感 及作者所赋予形象的内在生命。也就是说，气韵是 特色：“中国人抚爱万物，与万物同其节奏：静而与 被表现对象的内在生命或内在精神和作家 自己的 收稿 日期：2014-06—11 作者简介：崔佳雯 (1990一)，女，山西运城人，山东大学外国语学院硕士研究生，研究方向为俄语语言文化 、俄汉汉俄翻译。 人格性情或内在精神。文学作品有气韵，则是通过 座右铭 ：“重神似而不重形似；译文必须为纯粹之中 情景交融的表现特征，结构上虚实相映，从而实现 文 ”。_2_2他对绘画艺术有颇深的造诣，在评画时多