浅谈安仁赶分社.pdfVIP

W ENHUAXI NLV 文化心旅 浅谈安仁赶分社 周作明 郴州市文广新局 中华民族历史文化悠久，延续至今，一脉相传，拥有许多独创的文化遗产，最具典型性、代表性的是传统 历法节气文化和传统民俗节日文化。春分，农历二十四节气中草长茑飞，万物生机勃勃的时节，在神农文化 流传的安仁县，人们把它过成了节，至今仍保留着春分祭神农、开药市、通贸易、备农耕、赏春花、吃药膳、躬 耕田的习俗，当地人称“赶分社”，其时间空间、参与人员和热闹程度超过春节。安仁赶分社是传统历法节气 和传统民俗节日融为一体的中国民间传统节日之一春分节的“活化石”。 一、安仁赶分社岁时节日民俗的形成与传承 安仁县位于 南省东南部，罗 山脉井岗山西麓，郴州市北部，东接茶陵、炎陵，南邻资兴、永兴，西连耒 阳、衡南，北近衡东、攸县，总面积1478 平方公里，总人口43 万。 安仁县历史悠久，源远流长。考古发掘多处新石器遗 证明，早在新石器时代，境内就有人类繁衍生息， 打猎农耕。民间盛传，中华始祖炎帝神农氏在安仁遍尝百草，采茶于九龙庵，野炊于香火堂，制药于药 寺， 并分时立节、度地经土，教化民众耕织、制茶与集市换物。在安仁豪山误食断肠草而亡，葬于鹿原坡（炎帝陵 墓位于安仁县和炎陵县交界处的炎陵县鹿原镇，是全国重点文物保护单位，炎陵县曾隶属于郴州管辖，现为 株洲市行政区域）。因此，安仁是一个民间信仰十分繁盛的地方，神农 等主要祀神场所，安仁百姓都供奉着 他们共同信仰的神灵———炎帝神农。 （一）应时而生因地而别的赶分社 安仁民间故事传说炎帝神农在安仁观气象与物候，分时立节造历法，教民医药与农耕。 中国古代的历法有三种： 阳历：也叫太阳历，以太阳回归、地球绕太阳公转一周（365 天5 时48 分46 秒）为主要依据的历法叫 阳历。 阴历：也叫月亮历，以朔望月是月亮和太阳会合的周期，即月亮盈亏圆缺变化的周期为主要依据的历法 叫 阴历。朔望月：29 天12 时44 分03 秒。 农历：也叫阴阳合历和夏历（夏朝出现的），它用严格的朔望月周期为定月，用设置闰月的方法使年的平 均长度与回归年相似，兼有阴历月和阳历年的性质。 天干地支：是农历中用来编排年号和日期用的，包括十天干和十二地支。 二十四节气是农历中的重要组成部分，是逐步完善起来的。古人很早就掌握了春秋分和夏冬至四个最 主要的节气。它是华夏祖先历经千百年的实践所创造出来的独有的宝贵财富，是长期总结天文、气象与农业 之间相互关系而创造出来的，它所反映的是关于气象、物候、农事等多方面的变化规律。它反映寒暑变化和 农时季节，在全国特别是农村中可以说家喻户晓，在国外，一些地区和华侨华人集居地，也广泛流传，对推动 社会发展和文明进步起到了积极作用。 最初，二十四节气主要是为农业生产服务的，是广大劳动人民进行农事活动的主要依据。人们会根据不 同节气播种、收割不同的农作物，若是耽误了时间，误了农事，农作物就会减产，甚至欠收。如今二十四节气 对我们生活的方方面面仍有十分重大的影响，包括饮食、起居、农事、养生、节日、习俗和民间信仰等。二十四 节气和我们的生活密不可分。 在古代的秦汉年间，二十四节气已全部确立。公元前 104 年，由邓平等制定的《太初历》正式把二十四节 气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。二十四节气是由地球绕太阳公转的运动决定的。太阳从黄经零 度开始，沿黄经每运行 15 度所经历的时日称为一个节气，每年运行360 度，共经历二十四个节气，每个月二 个。其中，表示四季更替的有立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。表示温度变化的有小暑、大暑、 小寒、大寒、白露、寒露和霜降。表示降水的有雨水、谷雨、小雪、大雪。表示物候的有惊蛰、清明、小满、芒种、 处暑。二十四个节气，每个节气都有自己特定的含义，是人民生产、生活中最宝贵的气候钟。 135 春分，每年公历3 月20 日或21 日，太阳到达黄经0 度（春分点）时开始。正当春季90 日之半，故称春分。 春分这一天阳光直射赤道，昼夜几乎相等，民间谚语说，春分春分，昼夜平分。其后阳光直射位置逐渐北