儒家政治秩序的基本设计体系【荐】.pdfVIP

儒家政治秩序的基本设计体系 胡锐军 ( 摘要 　儒家思想是一种 以探寻理想政治秩序为 旨归的价值体系 。围绕政治主体 实 　　 ) 体 、社会规范 、政治秩序力这三个政治秩序的基本构成要素及其运行机理 ,儒家构建了其政 ( ) 治秩序的基本样式 。其基本设计体系是 : 以己—家 —君 国 为政治秩序实体 、三纲五常为政 治秩序规范 、仁政和家长式权威为秩序力 。以此为框架 ,儒家设计和建构了一个家国同构 、等 级分明的锥形序化结构 :它以仁为圆心 、以礼为半径 , 以纲常为圆周 , 以仁政和家长式权威为 中轴 ,君 、臣、民、家等政治主体都囿于这个锥体之内,而君位于最顶端 。 关键词 　儒家 　政治秩序 　政治实体 　社会规范 　秩序力 中图分类号 　B222　文献标识码 　A 　文章编号 　1002 - 2627 (2007) 06 - 0026 - 11 　　作者 :胡锐军 ,男 , 1975年生 ,江西高安人 ,政治学博士 , 国家教育行政学院社会科学教研 部教师 。北京 　1026 17 ( 从本质来看 ,儒家思想是一种 以探寻理想政治秩序为 旨归的价值体系 。从天 天 ) ( ) 道 、人性 、阴阳这三个本体论依据的推演出发 , 围绕政治主体 实体 、社会规范 、政治秩 序力这三个政治秩序的基本构成要素及其运行机理 ,儒家构建了其政治秩序的基本样式 。 这一样式的基本内容在儒学发展的不同阶段又多有不同的侧重和强调 ,呈现出了原生形 ( ) ( ) ( ) ( ) 态 先秦样式 、次生形态 两汉样式 、再生形态 宋明样式 和衍生形态 清代样式 ,等 不同的理论样式 。但其共性依然是共通的 ,在现实层面上都把王权主义的君主政治秩序 ( 《礼记 ·礼 作为价值指向 ,追求 “天下一家 ”的王权一统 。“以天下为一家 , 以中国为一人 ” ) ( ) 运 》 , “视天下犹一家 , 中国犹一人 ”《王阳明全集 ·大学问 》。在理想层面则都以 “大道既 ( ) ( ) 隐 ,天下为家 ”《礼记 ·礼运 》的小康社会和 “大道之行也 ,天下为公 ”《礼记 ·礼运 》的大 同世界为理想归依 。其中 ,君主政治秩序是理想政治秩序模式的初级阶段 ,大同世界是高 级阶段 ,而小康社会则是初级阶段向高级阶段迈进的桥梁 。儒家认为 ,实现其理想政治秩 ( ) 序的方式是对当下的政治秩序进行批判的超越 ,即 : “君主政治秩序 王权主义 →小康社 会 →大同世界 ”。由此 ,在现实秩序样式的设计理念和体系安排上 ,儒家秉持以 “大一统 、 儒家政治秩序的基本设计体系 王权 、德治 、礼治 、和谐 、稳定 、等级 、官僚 ”为政治秩序运行的基本价值纬度 ; 以君权神授 、 血缘认同、古远传统 、精英崇拜为合法性资源 ; 以 “三纲八 目、内圣外王 ”为秩序境界和实 现路径及结