论个人一类本位教育观的建立——关于高等教育的哲学思考.pdfVIP

辽宁教育研究 ·2006年第3期 论个人一类本位教育观的建立 — — 关于高等教育的哲学思考 鲍宇科 (浙江警官职业学院，浙江杭州310018) 摘 要：本文站在教育哲学视角，通过探讨高等教育中社会本位教育观和个人本位教育观的偏颇，寻求 高等教育的理性定位，试图建立一个全新的高等教育哲学观：个人一类本位教育观。 关键词：个人本位；社会本位；个人一类本位教育观 中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002—8609(2006)03—0012—03 育的社会职能外面披上了一件神学的外衣。 新兴资产阶级的思想家和教育家们，打出了人 在中国，大《学》中记载：“大学之道，在明明德， 性的旗帜，把尊重个性的发展提到了突出的地位，个 在新民，在止于至善。”《中庸》指出：“天命之谓性，率 体本位的教育思想开始受到重视。如夸美纽斯认为 性之谓道，修道之谓教。”苟子提出 “以善先人谓之 “教育在于发展健全的个人”；卢梭主张个体应该远 教”，提出教师的任务和对教师的要求。朱熹主张教 离社会才能得到发展，他认为个体是天然合理的，人 育就是要使人学圣。王守仁则主张教人 良知，认为 性是善的，而社会却束缚和限制着个性的发展；萨特 “教育是发达人人固有的良知”。从上述中国古代教 强调人的绝对 自由，等等。 育家有关教育的定位的论述中可以看出，他们强调 尽管人们对教育的定位不一，但我们从中可以 教育的社会价值，大多都持社会本位的教育观，即使 看出，社会本位和个人本位这对矛盾始终贯穿在教 是论述到教育与人的发展关系时，也只是教育社会 育的理论与实践中。现实地看我国今天的高等教 作用的折射或体现而已。 育，社会本位和个人本位的矛盾显得尤为突出。而 在西方，古希腊的教育家们，有不少人明确和公 矛盾的焦点主要在于高等教育与人和社会及其关系 开地把教育定位在社会职能和社会功能方面，他们 的发展何去何从。 是社会本位论教育思想的有力支持者。柏拉图在他 的 《理想国》中指出，教育的对象应该是哲学家和军 人，而不是农民手工业者。亚里士多德在他的 《政治 教育理论中的社会本位论和个人本位论都有着 论》中也明确提出，“教育应由法律规定，并且应是国 各 自的理论支持。社会本位论者认为，人们的共同 家的事物”，要教育公民“使他们的生活适合于政府 性 、关系性和交互性优先于个人的自我性与唯一性， 的形式”。可见，亚里士多德和柏拉图一样，也特别 社会的存在优先于并决定个人的存在，个人的存在 强调教育的社会功能，肯定教育的社会价值。就连 是为社会的存在而服务的，与之相应的是，该观点强 中世纪的教会也不否认教育的社会作用，无非在教 调社会的价值与尊严、履行社会义务的必要性、对社 作者简介：鲍宇科 (1975一)，女 ，浙江义乌人，浙江警官职业学院讲师，浙江大学哲学硕士，研究方向：教育哲学。 · 12 · 会权威的服从、献身于社会的整体利益和公共利益、 素质教育却遭到排挤或流于形式。人的发展问题要 培养社会公共精神与共事协作的能力等，简而言之， 么受到忽视，要么只从工具意义上予以强调。“适应 该观点强调社会的价值高于一切。个人本位论者认 论”或 “工具论”教育价值观仍然大行其道，教育教学 为，个人的自我性、唯一性优先于人们的共同性、关 活动退化为一种技艺，成为人们谋生的一种手段，高 联性与整体性，个人的存在优先于并决定社会的存 等学校成为 “人力”加工厂。随着市场经济的逐步确 在，社会是为个人而存在的，一切社会设施与制度都 立，个人的利益、个人的权利、个