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试析唐代景教会的组织与制度 周 祯 祥 宗教的组织和制度是宗教的基本要素之 (二) 一。各种宗教都有自己的宗教组织和制度。 司 祭(司铎，presbyter) 司祭 、J4. (presbyterate)L5. 同一种宗教在不同的地区和国家又有不同的 副僧正(archdeacon) 组织制度;同一宗教内部的各个派别各有自 (三) 己独特的组织制度，而同一种组织制度又随 r 6.助 祭(deacon) . ， 、 执事 、 、 . 着时代和社会的变迁而变化。唐代景教的组 7.佐祭员(sub一deacon) 了 . (diaconate 织和制度理当模仿基督教聂斯托利派(Nesto- L 8.读经师(reader) rians)，但实际如何，则应以大《秦景教流行中 司祭以下五级皆可娶妻。(Saeki,P.Y 国碑》古叙利亚文部分为准。但是，中外学者 (〔日〕佐伯好郎)((TheNestorianMonumentin 对其中一些宗教职称的诊释却存在严重分 thin办(《中国景教碑)))London,1916。转引 歧，以致影响对教职等级的排列和主教区的 自张星娘 《中西交通史料汇编》，第四册， 划分。本文综合诸家之言，分七个问题，对唐 1931，第118一119页;朱谦之 《中国景教》第 代景教的教会体制作一点探讨，请学者专家 134页;罗香林唐《元二代之景教》第三页。) 指正。 “监督制”就是监督掌权的管理体制;教“ 一、聂斯托利派实行监督制，教士共分八级 士共分八级”就是神职人员共分八个等级。 自聂斯托利派创立者、428年起任君士 监“督”一词源于希腊文episkopos;英语的 坦丁堡宗主教的聂斯托利(Nestorius，约382 bishop(主教)即源出此希腊文，故此希腊文 -451)被431年以弗所公会议绝罚、革职流 亦译主教;而 监“督制”亦译 “主教制”。在一 放后，他的追随者向东逃亡，在叙利亚、美索 些基督教会史著作中，讲三世纪中叶以前的 不达米亚、波斯等地活动。498年他们在波 组织时，使用监“督”和“监督制”，讲以后的组 斯首都赛流西亚(Seieucia)集会，组织独立的 织时，则使用 “主教”和“主教制”。 教会— 叙利亚教会，自选首领，称教务大总 一些地区的教会，到公元一世纪末，出现 管或法主，下辖若干大教区，最多时达二十多 由一位监督(episkopos)为首，辅以几位长老 个，法主初驻赛流西亚