吴于廑先生对整体世界史观学术渊源探讨.pdfVIP

吴于廑先生对整体世界史观学术渊源的探讨 天津师范大学 刘景华 吴于廑先生所倡导的“整体世界史观”，被誉为“世界历史新理论在我国的兴起”。 这一整体世界史观的萌生，最早见之于1964年他所著的《时代与世晃历史》一文。这在时 间上与西方学者提出全球史观如英国学者巴勒克劳夫撰写《变动世界中的历史学》(1956 年)，美国历史学家麦克尼尔出版《西方的兴起》(1963年)，斯塔夫里阿诺斯推出《全球通 史》(1970年代初)，基本上是同时的。 与麦氏和斯氏主要以对世界史进行新的总体性叙述、在宏大叙事中体现其全球史观不 同，吴于廑先生对整体世界史观从理论上做了专门的阐述和精心的建构。1不仅如此，他还 深入探讨了古今史家世界史观的演变，分析各个时期世界史观的成就与局限，追溯整体世界 史观的学术渊源，从而站在前人的肩膀上，构建了更加科学、更加符合世界历史实际的整体 世界史观。这是西方全球史观论者所没有去做的。 吴先生曾经指出：历史学家的史学成就本身就是历史的产物。这样说包含两层意思： 一、历史学家选择的主题和对主题的论述，都不能不受到历史环境和他本人在这个环境中所 处地位的制约，不管主题是属于当代的还是以前的历史问题，他提出的问题、材料、解决办 法，都会间接反映出时代。二、一个历史学家的史学著作还要受历史学科本身发展的制约， 其内容、方法、视野、思想都不能不受这门学科已经有的成就的制约，即其前驱者的制约。 一个历史学家的工作都是历史这门科学上的一个环节。不管其从事者是否意识到，这一制约 是客观存在的。2吴先生在这里实际上指出了任何史学思想出现的时代背景和学科背景。吴 先生整体世界史观产生的时代背景无需本文细论。而他对世界史观学术渊源的探讨，则是整 体世界史观产生的重要学科背景。吴于廑先生对整体世界史学术渊源的探讨，集中在一些重 要论文中；3他研究近代西方史学的若干篇论文和授课讲稿，也较多地阐述了这一主题。吴 于廑先生的这种探讨，本文拟从四个方面予以概述。 一、古代史家开始写世界史，并出现了世界中心思想 吴于廑先生认为，“每个时代都有它的世界史家”。即使是上古时代，史学家也为他所 知道的世界，也就是为他那个时代的世界，来写作世界的历史。如“西方历史之父”古希腊 希罗多德写的《历史》，吴先生认为就是当时的世界史，其范围除了希腊及爱琴海诸岛外， 还包括埃及、腓尼基、小亚细亚、叙利亚、巴比伦、伊朗、黑海沿岸及部分内地、地中海中 1主要由5篇重要论文构成，即《世界历史上的游牧世界与农耕世界》、《世界历史上的农本与重商》、《世 界历史》、《历史上农耕世界对工业世界的孕育》和《亚欧大陆传统农耕世界不同国家在新兴工业世界冲 击下的反应》，均见《吴于廑文选》，武汉大学出版社2007年版。 2吴于廑：《近代西方史学选讲》，1984年4月19日。课堂笔记(刘景华记录)。 ’即《时代和世界历史》、《关于编纂世界史的意见》、《世界史学科前景杂说》及《世界历史》，均已收入《吴 于廑文选》。 564 部的南意大利和西西里，也就是他所知道的世界。《历史》的主题虽然是波希战争，但实际 上就是这么大小的一个世界的世界史。罗马时代的希腊史家波里比阿，把自己卷帙浩繁的 40卷《历史》，看做是为“全部有人类栖息的世界”记载时代的巨变而作的，因之不言而喻， 也是一部世界的历史。又如稍晚一点的中国汉代司马迁，也可以从世界史的角度来解读他写 的《史记》。《史记》记叙的范围，也是司马迁当时所知道的世界的历史。司马迁还用中国人 已熟用的“天下”一词来表示他所知道的这个世界，几次称要“网罗天下放失旧闻”。这个 “天下”除了当时的中国疆域所及的地区外，东边还包括了朝鲜，西部包括了大宛、大夏， 以致安息、条支，即今中亚、伊朗、叙利亚一带。1 受地理条件的局限，古代史家所能看到的世界是不大的；但即使这个不大的世界，他 们也认为有中心，而且这个中心就是他们自己所在的民族或国家。吴先生说，如希罗多德书 中最大的主题，就是扬希腊人的声威，特别是歌颂雅典，渲染波斯“蛮人”的败北；即使是 写波斯人多么强大，也是为了衬托希腊人这个主体。按照希罗多德的描写，波斯的军队包括 步兵、骑兵、水师以及附属部队，加起来大约有500万人。他们进入希腊东北部的时候，把 河里的水都喝干了。本来希腊山多，下雨时河水容易迅速流入海中，而且夏天地中海式气候 是干热，所以河水夏天易干，这是希罗多德家乡的气候与自然条件，他不可能不知道。他