2012年高考历史复习资料（含解析）：3讲 中国传统文化主流思想的演变（考点讲解）.docVIP

第3讲 中国传统文化主流思想的演变 高频考点： 1、春秋战国时期的百家争鸣汉代儒学成为正统思想宋明理学明清之际的儒学思想 春秋战国时期的百家争鸣 ”局面形成的意义： 1、是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国文化的基础，是中国思想文化的源头。 2、是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。 3、形成中国传统文化体系。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。 例1.（10年上海历史卷）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家B。解析：此题考察百家争鸣的内容，法家主张实行君主集权制度，提倡专制独裁，是为了统治者的利益考虑。（10年山东卷）视人之国,若视其国；视人之家若视其家；视人之身若视其身。这一主张属于A．儒家仁爱思想 B．墨家兼爱思想C．儒家礼治思想 D．墨家非攻思想B。解析题中意思是说，要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家；对待他人像对待自己一样。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家兼爱的思想主张。、孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家的形成 （奴隶社会）春秋(产生) （封建社会）战国(发展) 代表 孔子 孟子 荀子 阶级属性 没落的奴隶主贵族 新兴的地主阶级 主张 仁的思想 “爱人” 仁政 仁义和王道 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 人性论 性近论 性善论 性恶论 地位 至圣（大圣人） 亚圣 儒学集大成者 例3．（2011年上海市单科历史8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即 A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人 C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲 答案：B。解析：A项主要体现墨家的“兼爱主张”，不选；B强调和谐的人际关系，可选；C、D两项主要是宋明理学的张，体现了封建等级秩序，不选。 考点10：汉代儒学成为正统思想 儒学成为正统思想（10年天津卷）《史记》载:汉武帝时，公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高答案：D解析测量目标：材料处理/提取图片、表格、文字等材料中提取的信息。考试内容：汉代儒学成为正统思想。分析：此题可将问题表征为天下之学士靡然乡风矣的原因是。天下学士跟的是什么风？对于没有文言文障碍的同学而言，答案不难从材料的前后文得出：效仿公孙弘研习儒学经典。为什么效仿？公孙弘的成功，对于具有政治敏感天下学士而言，不难把握儒学地位正在提高这一新的政治动向。宋明理学 （10年广东卷）人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。这首诗反映了A.孟子的仁政B董仲舒的独尊儒术C.王阳明的心学D.顾炎武的经世致用答案：C。这首诗出自王阳明之手，诗中认为人人都有自己的价值标准，而万物本源在于自己的心。反映了心学的理论观点。（10年新课标卷）王安石提出形者，有生之本。与之相对立的观点是A．心外无物B．天地为万物之本C．夫形于天地之间也，物也D．舍天地则无以为道答案A。解析：此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是有生之本。这种从人是一个感觉体出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。（10年浙江卷）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问支离，乙方批评甲方做学问太简。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知 B．发明本心C．知行合一 D．万物皆只是一个天理答案B解析抓住关键词理学、支离。人民版必修三教材宋明理学一课中，讲述南宋思想家陆九渊批评朱熹的理学过于支离，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，发明本心，以作为自己安身立命之地。由此可见，这里的甲方代表人物指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。格物致知是朱熹的思想；知行合一是王守仁的思想；万物皆只是一个天理，即天理是万物的本原这是二程的思想，排除A、C、D三项。明清之际的儒学思想 ------精品文档!值得拥有！------ ------精品文档!值得拥有！------ ------珍贵文档!值得收藏！------ ------珍贵文档!值得收藏！------