对人的价值的再次探讨和系统界定.pdfVIP

第 29 卷第 3 期 2007 年 5 月 Vol. 29 No.3 Journal of Tangshan Teachers College May 2007 对人的价值的再次探讨和系统界定 史育华 （西北大学应用社会科学系，陕西 西安 710127 ） 摘 要：人的价值问题是人生哲学中的始终受到人们广泛关注的一个重要问题。为了弄清人的价值，必须首 先对“人”进行历史的内外剖析。人的价值是人的本质内容的表现，人的本质内容又是人的价值的根源所在。 关键词：人的价值；社会现时；文化继承；微观价值；宏观价值 中图分类号：B018 文献标识码：A 文章编号：1009-9115 （2007 ）03-0084-03 关于人的价值，国内学界多年来的通行观点是：人的价 形成的意识体系及其在现时中对该体系的创新，而“工业的 值是自我价值与社会价值的统一。这一论点带有明显的功利 历史及其已经产生的对象”的结果就是人的价值在历史长河 主义的政治性色彩，也就是说，传统的对于人的价值的表述 中得以实现的内容所在。正是出于此，人的价值必然和其所 没有真正的体现出“人”这一特殊存在的实质内容，而是人 处时代联系在一起，又在这个时代的基础上推陈出新得出新 为地把人的本质内容和价值异化了。人们在谈人的价值的时 的评价体系从而推动下一个历史时期的发展，所以人的价值 候不能忽视两个词语——社会现时和文化继承。 是前代价值的继承，又是后代价值的启点的同时，又是当代 人的价值是人在人类社会生活中的一种普遍现象表现 即社会现时价值体系的载体。 形式，从古到今，从国内到国外的普遍存在的对人的综合评 “生产是为了人，而不是相反。”[2]生产的目的是维系 价的行为表现。作为人类社会，其区别于其他物种群体的主 “种的类特性”，以更能现实的实现“自由的自觉的活动”。 要表现就是文化继承，而文化继承又是在社会现时中实现 人的整个历史都是由生产所实现的，生产本身包括在劳动范 的。可以这样说：人的价值的载体是文化继承，表现维度是 畴之中，而劳动的进步在于人类对自身文化的过去的继承， 社会现时。作为客观的世界，“存在”变化的社会现时性决 对现时的创新。从另一个侧面来说，在文化继承中实现的生 定了文化继承的内容多元性。内容多元性必然表现为人的价 产活动正是因为和人的社会评价结合在了一起，所以才得以 值在长期的历史中的不确定性，所以，对人的价值的探讨就 扬弃，故而有人类社会的进步与发展。在人的社会劳动生产 是对社会现时状态下人的综合行为的评价体系，这个体系是 过程中形成的现时评价体系就构成了人的价值的形成载体， 就整个人类历史而言的。 基于此，人的价值离不开现时的社会评价，而这个评价是在 一、对人的价值本质涵义的剖析 现时社会对先前社会文化继承的基础上形成的。人的价值的 从主观方面来看，马克思说：“有意识的生命活动直接 特点自然就带有强烈的现时性和历史性，这是社会存在决定 把人跟动物的生命区别开来。”“一个种的全部特征，种的类 社会意识的主要体现。社会生产是多元的，多元的社会存在 特性在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自 必然决定了多元的思维意识、多元的评价体系，这也就决定 觉的活动。”由此，人们可以看出马克思把自由自觉作为人 了人的价值是多元的。所以，“人的价值是自我价值与社会 的活动和动物的根本区别。从客观方面来看，马克思认为： 价值的统一”仅仅是人的价值观的一种表现形式