2015年文言文断句教案.docVIP

文言文断句 导入 韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也可以叫断句读。 此女麻脸，无头发，乌黑皮肤，白白痴痴，纯情不论，聘金少不了。 、下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也 B孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也 C孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也 D孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也 分析：先看对称，“如”与“又如”对称呼应，两处都应断开，排除A 、B；再看主谓：“孟祥之匿于深山而不为世用”中的“之”取消句子独立性，“而”表结果，前后均做谓语，不应拆开，排除C项。最后确认：“而有成物之心”是指的有建成房屋的打算，中间不能断开，所以选D。古文断句，最基本的依据还是句子结构，一个分句一般就只一个主谓结构或动宾结构，其次才是其他一些辅助性的技巧和方法，比如对称分析，语法分析，标志分析等。 孟祥隐匿在深山而不被当世所用，处境艰难地位低下就像冰雪交加的寒冬；等到他把善行推及他人，有了建成房屋的打算，却又做得并不干脆，又像是雪有孕育生物消弭灾害的功效（一样） 断句步骤：第一步:通读全文，弄懂大意。 第二步:循序渐进，先易后难。 第三步: 抓住标志，巧妙断句。 第四步：通读全文，进行检查。 四、解题方略 标志一：找名词（或代词），定句读 阅读中，要随时标出文段中的重要的名词，特别是专有名词，如人名、地名、事名、物名、官名、族名、国名、器物名、动物名、植物名、朝代名、官职名等。 这些名词常在句中作主语或宾语，在它们的前后往往要进行断句。 需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。 例如：沛公北向坐/张良西向侍/范增数目项王/举所佩玉玦以示之者三/项王默然不应/范增起出召项庄（《鸿门宴》）（找出句中几个重要名词，句子基本就断开了。） ☆当堂断句练习： 例1：匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映书而 读 之。 匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。 （找出句中几个重要名词，句子基本就断开了。） 标志二：找虚词，定句读。 古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。 1、句首：“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词；相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等。 2、句尾：“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词。 3、句中：“以、于、为、而、则”等连词。 4、有些常用的关联词 如“苟” “虽” “纵”“是故” “则” “于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句； 5、常在句首的时间词 如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。 例如：夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 王安石《游褒禅山记》 断句口诀： “曰”后冒，“哉”后叹，“夫”“盖”大都在句前。“于”“而”一般在句间，“矣”“耳”后面画圆圈。“耶”“乎”经常表疑问，“也”“者”作用要停顿。 当堂断句练习： 例3：天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣 天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。 （利用重要虚词可方便快捷地为上段文字断句） 标志三：凭对话、引文定句读 文言文中对话、引文常常用“曰” “白” “语” “道” “谓” “对” “云” “言”等为标志 。不过，一定要分清对话、转述及引用等不同情况。 两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。 例如： 沛公曰孰与君少长良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之?? （《鸿门宴》）