2015届高考历史一轮复习检测：宋明理学与明清时期的儒家思想 （人教版必修3）[ 高考].docVIP

宋明理学与明清时期的儒家思想 一、选择题(本大题共小题每小题分共分 1.(2014·广东十校模拟费正清在《中国传统与变迁》中指出“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它一部分是对传统的重新发展一部分是全新的创造。”“全新的创造”是指　　　 A.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治 宋代儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是　　　 A.从矛盾对立转换出发　　　从天人感应出发 从万物本原出发从人的本性出发 “盖人心之灵莫不有知而天下之物莫不有理惟于理有未穷故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是　　　 A.“宇宙便是吾心吾心便是宇宙” “格物致知” “心外无物心外无理” “存天理灭人欲” 长郡中学模拟“人人自有定盘针万化根源总在心。却笑从前颠倒见枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了　　　 A.孟子的“仁政” 董仲舒的“独尊儒术” 王守仁的“心学” 顾炎武的“经世致用” 开封模拟中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意意之所在便是物”“夫物理不外于吾心外吾心而求物理无物理矣”。下列诗词与此观点相通的是　　　 A.苔痕上阶绿草色入帘青 结庐在人境而无车马喧 沉舟侧畔千帆过病树前头万木春 有约不来过夜半闲敲棋子落灯花 昆明调研冯天瑜《中华文化史》“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王守仁　　　 A.否定孔孟权威否定“存天理去人欲” 高扬人的主体地位强调知行合一 明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是　　　 A.彻底否定孔孟之道倡导君民共主思想 大力批判道家学说挑战宋明理学权威 开封模拟“治天下者既轻其赋敛矣而民间之习俗未去蛊惑不除奢侈不革则民仍不可使富也。”由此可见黄宗羲主张　　　 A.工商皆本整顿吏治、惩治腐败 治贫与治愚相结合减轻人民负担 有人认为黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”而不是传统政治体系的所谓的“掘墓人”。对此理解正确的是　　　 ①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位　②他的政治哲学依然是服务于传统王权的正统政治哲学③其思想依然根源于中国的自然经济　④其思想对近代中国社会的变革作用不大 ①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④ 10.(2013·宜宾模拟马克垚认为明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的如果按照这种思路发展下去则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有　　　 ①黄宗羲“工商皆本”　②陆九渊“心即理也”　③顾炎武“以天下之权寄之天下之人”　④王夫之“循天下之公” ②③④　　①③④　　①②④　　①②③ 11.明末清初思想家王夫之说“粟贵伤末粟贱伤农。乃当其贵不能使贱上禁止勿贵而积粟者闭籴而愈腾其贵。当其贱不能使贵上禁止勿贱而怀金者不售则愈益贱。”材料表明王夫之主张　　　 A.发挥市场作用促进商品流通 实行农商并举的经济政策 加强政府调控以平抑粮食价格 征收工商税以减轻农民负担 厦门模拟关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想的表述不正确的是　　　 A.继承和发展了战国时期的“民本”思想 从根本上否定君主制 提出了“经世致用”的思想 反映了商品经济的发展 本大题共小题每小题分共分 13.阅读下列材料 材料一　惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。 　　王者必受命而后王。王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二　父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所。得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,惟止之各于其所而已。 ——《周易程氏传》 材料三　穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。 　　夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。 ——李贽 请回答 (1)概括材料一的思想主张。作者为什么会提出这一主张分 (2)材料二宣扬的核心观点是什么作者提出这些观点的目的何在分 (3)根据材料三概括李贽的思想主张并结合所学知识分析其产生的原因。分 (4)上述材料反映了儒家思想的发展变化具有怎样的特点分 14.明末清初的反传统思想在一定程度上是资本主义萌芽在意识形态上的反映具有反对君主专制体制的色彩。阅读材料回答问题。 　　西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情,两心相悦,雪夜私奔。对此,宋明理学家认为“逾墙淫奔,无耻之尤”;明末李贽却认为卓文君是“正获身,非失身”“当大喜,何耻为”。 材料二　主题与原因 　　后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出