冲击回应模式费正清.pdf

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冲击回应模式 费正清 一、费正清与“冲击—回应”模式 费正清是美国现代中国学研究的开拓者,他早年赴英国 津大学攻读博士学位,曾受过英国著名汉学家马士(Hosea B. Morse)的指导,同他进行过 深入交谈,③马士的《中华帝国对外关系》(The International Relations of the Chinese Empire ) 是根据大量英国档案和中国海关史料撰写而成,对费正清决定研究海关档案作为他的博士论 文,开始从事中国近代史研究有很大影响,为他一生从事中国学研究奠定基础。 费正清来 中国后又受美国汉学家拉铁摩尔(Owen Lattimore)和中国历史学家蒋廷黻的影响,拉铁摩尔 地缘政治研究的许多新观点“恰好可以和费正清关于“东南沿海的贸易与外交研究”计划互相 补充” 。费正清在中国期间,在蒋廷黻指导下,致力于《筹办夷务始末》研究,以中国档 案与英国档案互相堪对,蒋的外交史研究方法在观念上对费正清有重要启发,他在多年从事 中国学研究中注重从外部逐渐进入中国史的内层,这对他用“冲击—回应”模式来解释中国近 代史进程,无疑是一个自然的发展。 费正清的著作很多,其中《美国与中国》(The United States and China) 、《中国沿海的贸易与外交:条约港口的开放》(费正清博士论文)(Trade and Diplomacy on the China Coast:The Opening of the Treaty Ports )、《中国对西方的反应》(China’s Response to the West-A Documentary Survey,1839-1923),建立了近代中国研究的基本框架和模 式。其中“冲击—回应”模式作为一个架构的核心,贯穿他中国近代史研究的始终。无论是《美 国与中国》,还是他与邓嗣禹合著的《中国对西方的反应》,对“冲击—回应”模式都作了极为 深刻的论述。在阐述西方侵略对传统中国社会产生灾难性的影响时,费正清认为,这种影响 渗透到中国社会的各个领域和一系列复杂的历史进程,而且“经过三代人的更替,旧秩序已 经改变模样。”⑤费正清强调,西方的挑战对中国是一种刺激,为中国提供一种进步的机遇。 他在《中国对西方的反应》中一开始就提出中国文化“既有传统的遗产,又受西方的影响, 他们相互交织在一起” 。⑥认为这种以“西方为中心”的“外向型”模式在美国现代中国学界一 直占有统治地位,成为一种学术规范。⑦费正清把中国近代史看作是中国从传统向现代化 缓慢迈进的过程,这种近代化过程,就是中国对西方的冲击回应过程. “冲击—回应”模式包含 着这样一个假设:即中国的文化一旦形成传统,就具有巨大的稳定性,即使有发展,也不过 是内部稍作调整,除非外来作用,否则中国难以跳出传统的窠臼。这种观点,费正清在他的 《美国与中国》一书中也有所反映。他认为,“传统中国不是不变的,也不是静态的或停滞 的。正相反,它曾经有过不断的变化,并且变化多端。可是变化总是在一个明显的文化形式 与规章制度形式的范围之内。这个无所不包的典型之所以能如此坚强持久,是因为在中国的 地理范围内,中国规章制度——经济的、政治的、社会的、文化的—— 曾经在许多世纪发展 了规模宏大的自给自足、平衡和稳定。”他运用物理学原理分析道,“就物理学的动量的意义 而言,联系性已经形成了惰性,积重难返,但还没有达到一成不变的地步。”⑧费正清还从 思想意识方面论述中国对西方入侵的反应,认为,“面对近代西方的侵略扩张,中国的士大 夫阶层在认识外来文明的过程中采取行动来维护自己的文明和政治、社会制度。”⑨ “冲击 —回应”模式的核心问题是中国的传统社会和传统文化。在费正清看来,中国传统的儒家学 说在长期以来成功地占据了意识形态上的正统地位,从而使中国社会保持极大的稳定。当近 代大量西方人来到 中国沿海寻求贸易机会时,这个古老的中华帝国对外部世界表现出惊人 的惰性,它闭关自守,排斥一切外来势力,费正清指出,“中国政府在外交方面的冥顽和愚 钝,实可追溯到它久远的历史。对中国的朝贡制度的评价,费正清认为“最成功之处在于它 与中华帝国的各种制度和社会生活融为一体,同时表明它的既稳定又脆弱,中国没有能力对 西方的挑战做出有效的反应。” “冲击—回应”模式是一个以西方人价值观来认识东方的研究 模式,它把西方资本主义社会比作是一个动态的社会,而把中国说成是一个长期以来处于停 滞状态的传统社会。中国缺乏自身发展的内在动力,只有经过西方的冲击,才能有可能摆脱 困境,取得进步。费正清对这一模式做了详细描述。指出,“中国是人口最多的

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ziyouzizai
该用户很懒,什么也没介绍

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