《兰亭集序》详解.docVIP

《兰亭集序》详解（091103） 永和九年， 岁在癸丑， 暮春之(助词,的)初， 会于(介词,在)会稽山阴之(助词,的)兰亭， 永和九年，（即）在癸丑年，晚春三月之初，会集在会稽郡山阴县的兰亭, 修禊事也。群贤(形作名,贤才)毕至, 少长咸(都)集。此地有崇山峻岭， (为了做)修禊这件事.众多贤才都来了,年轻年长的都聚集在一起,这里有高大的山和险峻的岭, 茂林修竹；又有清流激湍，映（映衬）带（环绕）左右，引以(连词,相当于“而”,) 有茂密的树林和高高的竹子. 又有清水急流,映衬环绕兰亭左右, 引(清流激湍) 为流觞曲水, 列坐其（代词，指曲水）次。虽无丝竹管弦之(助词,的) 盛，一觞一咏， 来作为流觞的曲水,排列而坐在曲水旁边. 即使没有琴瑟萧弦的繁盛热闹,但喝点酒,作点诗, 亦足以(介词,用来)畅叙幽情。 是日也,天朗气清,惠风和畅，仰观宇宙之(助词,的)大， 也足以尽情地表达深远的情怀. 这一天，天气晴朗,空气清新,和风温和舒适,抬头纵观宇宙的广阔, 俯察品类之(助词,的)盛，所以游目骋怀，足以极视听之(助词,的)娱，信可乐也。 低头察视万物的繁多,用来放眼观赏,开阔胸怀,足够用来穷尽视和听的乐趣,实在是可以快乐啊. 夫(引起下文的助词)人之（的）相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之（的）内； 人与人相消交往,周旋应付度过一生。有的人把心中的胸怀抱负，在室内面对面地交谈； 或因（随着）寄（寄托）所托（所爱好的事物），放浪形骸之（助词，的）外。 有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀， 不受任何约束，放纵地生活。 虽趣（通“趋”，取）舍万殊，静躁不同，当其（代词，他们）欣于（介词，对）所遇， 即使人们的取舍千差万别，或好静，或好动，也不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴， 暂得于（介词，对）己， 快然自足，曾不知老之（助词，不译，取消句子独立性）将至。 一时对自己感到自得，就高兴地自满，竟不觉得衰老即将到来。 及其（代词，自己）所之（动词，往，到达）既倦，情随事迁，感慨系之（代词，它）矣。 等到对于自己所喜爱的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着而产生了， 向之（助词，的）所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（介词，因） 先前的所感到高兴的事物，顷刻之间，已经变为陈迹了，仍然不能不因 之（代词，指“之所欣，……已为陈迹”）。况修短随化，终期（至，及）于（介词，到）尽。 它而引起心里的感触。何况（人的寿命）长短听凭造化，最后归结于消灭。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每览昔人兴感之（助词，的）由，若合一契，未尝不临文嗟悼， 每看到前人（对生死）发生感慨的原因，（跟我）象符契那样相合，读古人文章时，我没有不嗟叹感伤， 不能喻（明白）之（代词，指“未尝不临文嗟悼”）于（介词，在）怀。固知一死生为虚诞， 在心里又不明白为什么会这样。本来知道，把生和死同等起来的说法是不真实的， 齐彭殇为妄作。后之（取消句子独立性）视今，亦由（通“犹”）今之（取消句子独立性）视昔， 把长寿和短命同等起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样， 悲夫！故（因此）列叙时人，录其（代词，他们）所述，虽世殊事异， 真是可悲啊！因此我一一记下当时与会的人，抄录了他们所作的诗。纵使时代不同事情不同， 所以兴怀，其致一也。后之（助词，的）览者，亦将有感于（介词，对）斯文。 用来产生的感慨，人们的情致却是一样的。后代的读者，也将对这次集会的诗文发生无穷的感慨吧！ 《兰亭集序》复习要点 文化常识： 暮春：春季的末一个月。 禊（xì）：一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；魏以后用三月三日，不再用巳日，禊事，古代的一种风俗，到水边洗擢，嬉游，并举行祈福消灾的仪式。 词语解释： 少长咸（都）集 映带（映衬，围绕）左右 引以为流觞（酒杯）曲水（引水环曲为渠） 列坐其次（旁边，水边） 丝竹管弦之盛（盛大） 一觞（作动词，喝酒）一咏：喝点酒，作点诗。 幽情：幽深内藏的感情。 品类（指自然界的万物）之盛 所以（用来）游目骋（奔驰）怀 极（穷尽）视听之娱：极尽视听的乐趣。 信（实在，真）可乐也 夫（引起下文的助词）人之相与（相处，相交往），俯仰（一俯一仰之间，表示时间短暂）一世 或取诸（从……中取得）怀抱（胸怀抱负），悟言（坦诚交谈）一室之内 或因（依，随着）寄（寄托）所托（指所爱好的事物），放浪（放纵，无拘束）形骸（身体，形体）之外 趣（qǔ通“取”）舍（舍弃）万殊（千差万别） 欣于所遇：对所遇到的事物感到高兴。 曾（乃，竟）不知老之将至。 及其所之（往，到达）既（已经）倦 情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 感慨系（附着）之矣。 向（过去，以前）之所欣，俯仰之间，已为陈迹 犹