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《劝学》详解 荀 况 君子（）曰：学不可以已（停止）。青（），取之（代词，青）于（介词，从） 君子说， 学习不可以停止。 靛青是从 蓝（），而（）青于（介词，比）蓝；冰，水为（）之（代词，冰），而（） 蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝冻成的， 但 寒于（介词，比）水。木直中（符合）绳，輮（）以（）（）为（动词，制）轮， 它比水更冷。 木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮， 其（）曲中规（。虽（）有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使 它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了， 也不会再挺直，这是因为人工使 之（代词，它（木））然（）也。故（）木受绳则（）直，金（金属）就（） 它弯曲成这样。 所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过 砺（磨刀石）则（）利，君子博学（）而（）日（）参（验，检查）省（省察） 就锋利了。 君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察， 乎（介词，于（对））己，则（）知明（）而（）行无过矣。 就智慧明达， 行动不犯错误了。 吾尝（曾经）终日而（）思矣，不如须臾（片刻）之（）所学（）也； 我曾经整日思索， 却不如学习片刻收获大； 吾尝（曾经）跂（）而（）望矣，不如登高之（）博见（见得广）也。登高而（） 我曾经踮起脚跟眺望， 却不如登上高处看得广阔。 登高招手， 招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也， 手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大， 而（）闻者彰（明显）。假（）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而（）致（达到） 但听的人会听得清楚；借助车马的人， 不是脚走得快， 却能到达 千里；假（）舟楫者，非能水（）也，而绝（横渡）江河，君子生（） 千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性 非异也，善假（借助，利用）于（介词，向）物（）也。 同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 积土成山，风雨兴（起）焉（）；积水成渊（深水），蛟龙生焉（）；积善成 堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成 德，而（）神明自得（获得），圣心备焉（助词不译）。故（）不积跬（）步， 良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步， 无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步； 就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远； 驽马（劣马）十驾（），功在不舍（）。锲而（）舍之（），朽木 劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头 不折；锲而（）不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之（）利（）， 也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙， 筋骨之（）强（），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用（因为）心一也。 坚强的筋骨， 却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一； 蟹六跪（蟹脚）而（）二螯（蟹钳），非蛇鳝之（）穴无可寄托者，用（因为）心躁（）也。 螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。 《劝学》复习要点 一、注释词语： 君子（）曰：学不可以已。 青（），取之于蓝（），而青于蓝； 木直中绳，輮（）以为轮，其曲中规。 虽有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。 故木受绳则直，金就（）砺（磨刀石）则利 君子博学而日参（验，检查）省（省察）乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也； 吾尝跂（）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。 顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰。 假（）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而致（达到）千里； 假舟楫者，非能水（）也，而绝（横渡）江河 君子生（）非异也，善假（借助，利用）于物（）也。 积土成山，风雨兴（起）焉； 积水成渊（深水），蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得（获得），圣心备焉。 故不积跬（）步，无以至千里； 骐骥（骏马）一跃，不能十步； 驽马（劣马）十驾（），功在不舍（放弃，中止）。 锲而不舍，金石可镂（雕刻）。 上食埃土，下饮黄泉，用（因为）心一也。 蟹六跪（蟹脚）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托者，用（因为）心躁（）也。 文言虚词： 之： 青，取之（代词，青）于蓝 冰，水为之（代词，冰） 虽有槁暴，不复挺者，輮使之（代词，它（木））然也。 吾尝终日而思矣，不如须臾之（）所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之（）博见也。 蚓无爪牙之（）利，筋骨之（）强 非蛇鳝之（助词，的）穴无可寄托者，用