浙江专用 人教版高二政治课件： 文化生活 4.9.1 坚持先进文化的前进方向1（新人教版必修3）.pptVIP

2009年上学期 王先勇制作 湖南省嘉禾县第一中学 第一框题 坚持先进文化的前进方向 第四单元 发展中国特色社会主义文化 第九课 推动社会主义文化 大发展大繁荣 (一)肩负发展中国先进文化的使命 思考一、中国文化在近代出现了衰微的原因？ 内因 外因 封建专制制度的日趋没落 西方近代工业文明的巨大冲击 探究活动：二十世纪初，面对西方工业文明浪潮的冲击，中国文 化界有不同的回应。 中国唯一的出路是自己认错， 全心全意学习西方。我们必 须承认百事不如人，不但物 质机械上不如人，政治制度 不如人，并且道德不如人， 知识不如人，文学不如人， 音乐不如人，艺术不如人， 身体不如人，肯认错了，方 肯死心塌地的去学人家。 中国立国数千年，礼仪纲纪， 云为得失，皆奉孔子之经，若 一弃之，则人皆无主，是非不 知所定，进退不知所守，身无 以为身，家无以为家，是天下 大乱之道也。要“冒万死以保旧 俗，存礼教而保国家“。 你能用“取其精华、去其糟粕”和“推陈出新、革故鼎新”的道理，分析上述观点吗？ 全盘西化论：最早出现于戊戌变法时期，形成于20世纪30年代，主要人物是胡适、等人。它认为百事不如人,物质不如人,制度不如人,……它在批判封建专制文化、宣传西方科学、民主和自由思想方面，起到一定的积极作用，但是在总体上是一种错误的理论，是一种数典忘祖的民族虚无主义，是不符合中国国情的。 文化复古主义：是近代产生的一种文化思潮，认为传统文化的千年道统是不能放弃的，中国文化的唯一出路就是重新确立传统文化的主导地位，他们坚决反对西化主张。文化复古主义虽然在肯定中国传统文化的作用方面，起到一定作用，但他们死守传统的教条，不肯对传统文化持扬弃的态度，不愿向西方先进文化学习，这是一种食古不化的观念，是完全错误的。 1912年，康有为在《孔教会序》中写道：“中国立国数千年，礼义纲纪，云为得失，皆奉孔子之经，若一弃之，则人皆无主，是非不知所定，进退不知所守，身无以为身，家无以为家，是大乱之道也。即国大安宁，已大乱于内，况复国乱靡定乎？恐教亡而国从之。” 胡适说中国这个民族是“又愚又懒的民族……一分像人九分像鬼的不长进的民族……我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械不如人，不但政治制度不如人，并且道德……知识……文学……音乐……艺术……连身体都不如人”（《胡适 全集》第4卷第666、667页） （一）肩负发展中国先进文化的使命 1、奉行“全盘西化”论与“文化复古主义”都不能产生中国先进文化 “中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税、武备 、律例等方面的一些具体措施 ，举办洋务新政，以挽回清王朝江河日下的颓势。 在文化建设中，必须处理好继承、借鉴与发展的关系。 （1）对待西方文化，应该看到先进文化的开放性，要面向世界，吸收与借鉴世界文化的优秀成果，同时还要警惕与抵制西方文化中腐朽思想，坚持“以我为主、为我所用”的原则。 总之，既要反对盲目的排外主义，又要抵制“全盘西化”。 （2）对待中国传统文化，应该看到先进文化的继承性，要善于“取其精华、去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。 要继承与弘扬中华民族文化的优良传统，同时，对传统文化中的腐朽的、落后的东西，加以改造与剔除，并要在实践中为传统文化注入时代精神。 思考二： 你认为应如何对待外来文化与传统文化，才能实现中华文化的伟大复兴呢？ 李大钊在《新青年》发表的《我的马克思主义观》 陈独秀和青年毛泽东 结论：2、马克思主义的传入是中华文化走向重振的重要转折点 思考三： 从中国近代史看，是哪次运动实现了中华文化的历史转折，使中华文化由衰微走向复兴?为什么这么说？ 2、中华文化走向重振的转折点 中国共产党与先进文化的关系（是什么） 中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负发展中国先进文化的历史使命，始终代表中国先进文化的前进方向 先进文化（是什么） 注：“先进文化”是一个动态概念，不同时期有不同的内涵。 新民主主义革命过程中 在当代中国 先进文化 　　在新民主主义革命过程中，只有中国共产党代表的以人民革命实践为基础、以马克思主义中国化为主线、以人民群众为创造主体的新民主主义文化，才成为名副其实的先进文化。 马克思主义； “四有”公民； 面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的文化； 社会主义文化 3、中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向 A、指导思想： B、根本目标： C、基本特征： D、本质和核心要求： (1)在当代中国先进文化内涵：P97 （2）发展先进文化的基本要求 坚持“二为”方向、“双百”方针、三“贴近”、