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确立生态价值观对生态文明建设的重要意义 钱俊生 杨发庭 [摘要]生态文明建设的根本目的是实现人与自然的和谐，必须确立生态价值观。自然 资源是有价值的，生态环境是有价值的．这种价值首先决定于生态环境和自然资源的有用性， 其价值的大小，则取决于它的稀缺性和开发利用条件。在人和自然环境组成的世界系统中， 从价值关系来看，可以概括为三种生产，即物质生产、人的生产、环境生产，它们之间存在 着相互联系。确立生态价值观问题，已成为建设生态文明、实现人与自然和谐的重要保证。 I关键词l生态环境；自然资源；生态价值；生态文明；三类生产 【作者简介】钱俊生：中央党校教授，博士生导师。杨发庭，中央党校博士研究生(北 京100091) 随着社会经济发展和人口的急剧增加，自然资源和生态问题越来越严重，迫使人们从新 的角度认识当今世界。生态环境、自然资源是一切物质财富的基础，是国民收入或国民生产 总值赖以不断增加、经济社会赖以持续发展的物质条件。它的破坏和大量消耗必然导致国民 收入或国民生产总值降低，人们可利用或消费的东西在不断减少。因此，从人类生产与生活 的良性循环的角度出发，必须对自然资源的价值、生态系统的价值加以研究，建立新的评价 标准和价值体系，这样才能使有限的资源达到永续利用，以保持生态平衡。当前，保护生态 环境，实现可持续发展，建设生态文明，已得到全世界大部分国家和民族的认同。但是，可 持续发展能否实现，生态文明建设的目标能否真正落实，仅从政策、法规、技术上下功夫是 不够的，转变人们传统的价值观念才是重要的保证。 一、传统价值观念的弊端 传统的价值观念，是在工业文明背景下确立的，它是以人驾驭自然、统治自然为指导 思想，依据这种思想，人们总是把是否有利于发展经济、增加物质财富， 以满足人类物质需要当做判断自身行为是否合理的价值标准。按照这样的标准，无论采取什 么方式和手段向自然界索取都是合理的。因此，它排除了对自然界、对唯一一能够提供人类届 住的这个“宇宙岛”的关心和爱护，可以毫不客气地说，这是一种十分狭隘、短视的人类利 己主义。在这种传统价值观的支配下，尽管人类在征服自然方面取得了伟大的胜利，但是， 这种胜利是局部性的。因为这种价值观有“反自然”、“反生态”的性质，以它为指导，人类 活动常常以损害自然的形式表现，从而对自然自身价值造成损害。 现在，资源紧缺已经成了各个国家和地区持续、稳定、协调发展的重要制约冈素，资源 的不合理开发利用又是造成生态破坏和环境污染等‘切环境问题的主要根源。因此，解决资 源的掠夺性开发问题，建设生态文明必须确立环境资源有价值的观念。 94 在传统的经济价值概念中，或者以劳动产品中凝结的劳动时问为其尺度；或者认为只有 能买卖的东西才有价值。由于这种传统观念的影响，便出现了“j无”的思想，即“资源无 限，取之不尽，用之不竭”；“资源无价，可以无偿使用”；“资源无主，可以谁采谁有”。 在现实生活中表现出的“产品高价、原料低价、资源无价”的现象，正是这种思想的反映。 价值观念趋动人们的经济行为，由于这种资源无价的观念及其在理论、政策上的表现， 导致了资源的无偿占有、掠夺性开发和浪费使用，以致造成资源损毁、生态破坏和环境恶化， 并使经济社会发展受阻，成了实施可持续发展战略的一‘大障碍。由于资源无价，可以无偿使 用，使得人们对资源不加爱惜，以粗放型的经营方式来换取短期的经济效益。过去曾用“天 苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”来表达茂密大草原的景象，可是就有人为了暂时的。’点经 济利益，给我国内蒙古西部草原造成严重的破坏。草原上有…种植物叫“发菜”，它是伴随 在牧草根部生长的野生植物，形状酷似人的头发，因此被称为“发菜”。“发菜”音同于“发 财”，这使得好吃个彩头的中国人，尤其是南方人大为钟爱，在广东，每斤售价数百元，于 是“发菜”便成了一些人发财致富的“宝贝”。在1987年到1998年，涌入内蒙古西部草原 地区“搂发菜”的人员累计达80万人次。因为“发菜”生长在牧草根部，搂取一丛“发菜”， 便搂死一丛牧草，严重破坏了大草原的草场。据计算，仅取暖、做饭、樵采灌木致使草原被 破坏的损失每年就达180万元。有人称这也是“发展经济”，然而，这种发展的结果是环境 被严重破坏。这种破坏，也是从1993年以来傅年产生沙尘暴的重要原因。由于发展经济的 短期行为，造成资源的浪费是极为严重的。据统计，我国国家直属煤矿回收率约60％，地 方煤矿